練太極拳是先動腰，還是先動腳？是腳動、手動帶動腰動，還是腰動帶動腳動、手動？這既是困擾太極拳練習者的首要問題，也是審評太極拳水平、質(zhì)量的普遍問題。這個問題不解決，必將太極拳練習者引向歧途，在拳技實踐中得不到預(yù)期的效果。

　　相當多的人，包括一些學練太極拳有年、自以為學有所成的人認為：“勁從腳跟來”，“打拳不用腳勁，腰勁是起不來的”等等。筆者不才，愿將個人所知及實踐心得述說如下，與同好們進行交流。

　　初學太極拳或拳技未精，練習者的肢體運動都（多）表現(xiàn)為手動、腳動，腰不會（能）動；隨著拳技實踐層次的提高，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槭謩?、腳動帶動腰動……只有拳枝水平達相當高程度后，方能做到腰轉(zhuǎn)（動）帶動腳轉(zhuǎn)（動）、手轉(zhuǎn)（動）。太極拳的這種運動方式很難為常人所理解、所接受，這也正是太極拳鍛練最費時耗力、最難練之處。凡太極拳練家都會從自身練拳的實踐中，清晰地體驗（味）、證實到這種拳技量變到質(zhì)變的過程，誠如拳論所說“車輪兩命門，一纛（dào）搖又轉(zhuǎn)”，“腰如車軸”，是也。

　　《心會論》明確指出“腰脊為第一主宰，喉頭為第二主宰，地心為第三主宰。丹田為第一賓輔，掌指為第二賓輔，足掌為第三賓輔。”愚意以為，主宰者，全局關(guān)鍵；賓輔者，局部輔佐。腰隙為命意源，力由脊發(fā)，故為第一；喉頭通頂，行拳走架，不揚頭露喉，頂頭懸之謂也，故為第二；地心為足跟，穩(wěn)若泰山，故為第三。丹田為氣，意到氣到勁到，無堅不摧故佐腰；掌指為力稍，佐喉頭，門戶無慮；足掌接地為樁，故輔地心。腰與指掌、足掌在太極拳中的主宰與輔從地位，不是已經(jīng)清楚地告訴我們在練拳中，應(yīng)該怎樣審視它們的主次位置了嗎？

　　“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰總須完整一氣，向前退后乃能得機得勢”；“發(fā)勁要有根源，勁起于腳跟，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背”。武禹襄、李亦畬（上述）論著，是持“勁從腳跟來”，“打拳不用腳勁，腰勁起不來”的同好們，認為練太極拳須“腳動帶動腰動”的理論根據(jù)。愚意以為這是理解上的錯誤。通觀武、李二先賢（上面）所說，皆著眼于身體各部位之間的呼應(yīng)聯(lián)系，強凋“周身節(jié)節(jié)貫穿”，目的在于達到“勁整”、周身一家，并未涉及練拳時先動腳或先動腰的問題。雖是這樣，武禹襄仍然接著寫道“有不得機得勢處，身便散亂，其病必以腰腿求之，上下前后左右皆然。”這不是依然把腰放在最主要（軸心）的位置嗎。

　　練拳先動腰，還是先動腳、手？楊澄甫敘述最為清楚。澄甫先生在《太極拳術(shù)十要》“松腰”條中說道：“腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足有力。虛實變化，皆由腰轉(zhuǎn)動，故曰：‘命意源頭在腰隙’，有不得力，必于腰腿求之也。”由此也可知：澄甫之子楊振基“腰動帶動手足動”之說確有見地，實為格守祖訓(xùn)的至理名言！

　　武氏太極拳名家姚繼祖先生在《太極拳行功走架說略》中寫道“外三合者，手與足合，肘與膝合，肩與胯合。其運用乃以腰為主，上與兩肩兩膊相系，下與兩胯兩腿相隨，上中下三節(jié)相適應(yīng)。如此練去，則周身自然上下相隨，中正不偏。

　　太極拳研究家顧留先生在其著《太極拳研究》第二章“太極拳對身體各部姿勢的要求”中言道：“腰是上下體轉(zhuǎn)動的關(guān)鍵，對全身動作的變化、調(diào)整重心的穩(wěn)定，以及對推動勁力到達肢體各部分，都起著主要作用……太極拳內(nèi)勁的運轉(zhuǎn)要通過腰脊來帶動四肢運轉(zhuǎn)，所以拳論說‘主宰于腰’。拳論說的‘腰為車軸，氣如車輪’就是要求腰部要像車軸（軸心）那樣的直豎、穩(wěn)定、園轉(zhuǎn)、不搖擺、不軟塌，徐徐轉(zhuǎn)動來帶動內(nèi)勁和四肢如車輪般的旋轉(zhuǎn)。”

　　筆者認為：內(nèi)家拳向有“形意拳、八卦步、太極腰”的說法，太極拳亦有“彈簧腿、麻花腰”的說辭。這決不是妄語。“彈簧腿”意為腿有定力、下盤穩(wěn)固，是勁整、勁實、勁堅的基礎(chǔ)，勁整、勁實、勁堅，即“節(jié)節(jié)貫穿”上下、前后、左右、內(nèi)外協(xié)調(diào)一致周身一家，且能綿里裹鐵，剛?cè)嵯酀?ldquo;麻花腰”則強調(diào)腰要松、要靈、要活，腰松、腰靈、腰活，說的是行架、推手時腰的轉(zhuǎn)動、帶（引）動水平與質(zhì)量。因此，太極拳就是以練腰、練園為主的拳技，行架、推手時腰的轉(zhuǎn)動、帶（引）動水平和質(zhì)量，是審視、評判拳技水平、質(zhì)量的重要依據(jù)。鑒于此，凡認為練太極拳須“先動腳、后動腰，由腳動帶動腰動”說辭，皆為有關(guān)拳論領(lǐng)悟、實踐上的錯亂，愚意不可為也！