有個(gè)大道至簡(jiǎn)的故事：一個(gè)行者問(wèn)老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老和尚：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”

　　老和尚和行者的對(duì)話(huà)讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理原來(lái)都蘊(yùn)含在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。大鋼琴家霍洛維茨說(shuō)：“我用了一生的努力，才明白樸素原來(lái)最有力量。”練太極，也需要我們用一生去理解其極簡(jiǎn)的內(nèi)涵。

　　練太極，一開(kāi)始是站樁打拳，有了內(nèi)功后仍是站樁打拳，最后神乎其技了還是站樁打拳。雖然同樣是站樁打拳，但隨著領(lǐng)悟加深，層次和境界卻不一樣了，正如哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)：同一句話(huà)老人說(shuō)來(lái)就比一個(gè)孩童說(shuō)出來(lái),富有更多的含義。

　　追求素與簡(jiǎn)，聽(tīng)起來(lái)并不難。難的是付諸行動(dòng)并堅(jiān)持。沒(méi)有堅(jiān)持，一切美德和神圣都脆弱不堪。長(zhǎng)期過(guò)極簡(jiǎn)生活的人明白，要做到極簡(jiǎn)，非得有一番苦行僧般的修煉。好在堅(jiān)持練太極，就是一長(zhǎng)期回歸極簡(jiǎn)生活的過(guò)程，因此不必刻意求簡(jiǎn)，專(zhuān)心練拳就好。

　　一開(kāi)始練太極，你會(huì)發(fā)現(xiàn)師父的要求很?chē)?yán)厲。無(wú)論站樁也好打拳也罷，師父總會(huì)挑出這樣那樣的毛病。初學(xué)的你可能就此斷定：太極拳太難學(xué)，不適合我。這真是天大的誤會(huì)。

　　不是太極難學(xué)，而是我們?cè)缫寻炎约焊愕锰珡?fù)雜。學(xué)生時(shí)，我們就習(xí)慣于不停地刷難題，雖然成績(jī)還不錯(cuò)，卻很少滿(mǎn)足，我們總認(rèn)為還有更難的題等著我們?nèi)スタ?，如果沒(méi)有拿到理想的名次，考得再好也常耿耿于懷；工作后，我們得應(yīng)付紛繁的工作和人際，在我們成為職場(chǎng)達(dá)人后也不會(huì)有多滿(mǎn)足。比起滿(mǎn)足，憂(yōu)慮更符合我們實(shí)際的生活狀況。為了在競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地，我們始終把這個(gè)世界想得很復(fù)雜。倒是簡(jiǎn)單成了奢侈。即使一無(wú)所得，一貧如洗，我們依然習(xí)慣于以復(fù)雜之眼觀世界。生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。這就是我們大多數(shù)人的處境。我們什么都考慮，卻似乎唯獨(dú)不考慮簡(jiǎn)單生活的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)中最可悲的是，我們的內(nèi)心明明呼喚著真誠(chéng)，卻又常常陷在人情世故的套路里。說(shuō)要專(zhuān)心練拳，許多時(shí)候還是放不下。

　　跟人心之復(fù)雜相比，太極簡(jiǎn)直算不了什么。練太極一開(kāi)始或許有些吃力，長(zhǎng)期來(lái)看卻是為了幫助我們走好極簡(jiǎn)之路。老子云：為學(xué)日益，為道日損；損之又損，以至于無(wú)為。練太極，正是秉承老子為道日損的精神。所謂太極大道至簡(jiǎn)，皆不過(guò)陰陽(yáng)虛實(shí)而已。太極拳縱有千門(mén)萬(wàn)法，皆不出自然法則。所謂太極內(nèi)功，也不過(guò)是幫助我們找回嬰兒般的先天真氣。

　　“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。修煉太極，要敢于走自己的路，要相信慢工出細(xì)活，要保有靜水流深的信念。哪怕各種健身達(dá)人的大塊頭大胸肌刷爆了朋友圈，主導(dǎo)了運(yùn)動(dòng)話(huà)語(yǔ)權(quán)，太極人依然會(huì)靜靜地站樁打拳。真正的太極人深信，智慧屬于少數(shù)人，流行的多不長(zhǎng)久，倘只是追風(fēng)滿(mǎn)足虛榮，則為天下君子所不恥。