一、勁路的目的在于造勢(shì)

　　譬如一根有彈性的橡膠管，將之按某一方向擰轉(zhuǎn)，使之盤(pán)旋曲折成一根彈簧，然后松開(kāi)手，它便自動(dòng)展開(kāi)，恢復(fù)形變，即重新變直，變長(zhǎng)，變勻稱(chēng)，變鼓脹。我們將盤(pán)旋曲折的過(guò)程叫順纏，將重新展開(kāi)的過(guò)程叫逆纏，從這個(gè)意義上看，順纏是真纏，內(nèi)合而柔蓄，逆纏是解旋，外開(kāi)而剛發(fā)。太極拳的勁路，說(shuō)到底，就是這樣一個(gè)盤(pán)旋與解旋的互變過(guò)程。換句話說(shuō)，太極拳就是這樣一個(gè)以形生勢(shì)，以勢(shì)運(yùn)勁的造勢(shì)藝術(shù)。所以，太極拳又稱(chēng)十三勢(shì)，其套路簡(jiǎn)而言之，就是一個(gè)起勢(shì)，運(yùn)勢(shì)，用勢(shì)，收勢(shì)的過(guò)程。與人較技，也全在以勢(shì)合勢(shì)，以節(jié)擊節(jié)，借人之力，順人之勢(shì)。故拳論有“得機(jī)得勢(shì)”四字真言。什么是勢(shì)，《孫子兵法》回答很明確：“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”與此不謀而合，拳論云：“棚勁義如何，如水負(fù)行舟。”棚勁是太極拳的母勁，其如水負(fù)行舟，與轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，同為造勢(shì)，一目了然。陳沖太極拳始終強(qiáng)調(diào)，勁路的目的是造勢(shì)，即以形生勢(shì)，以勢(shì)運(yùn)勁。

　　二、勁路要求整體螺旋纏絲

　　老子云，摶氣致柔，能如嬰兒乎？按照這個(gè)思路，可以想見(jiàn)，人在母腹，初為胚胎，與母同息，無(wú)思無(wú)慮。逐漸發(fā)育，生手生腳，展開(kāi)成人。這其實(shí)是一個(gè)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)解旋，而翻譯出蛋白質(zhì)，并逐步構(gòu)建出機(jī)體的過(guò)程。再按照“順則凡，逆則仙”的思路，佛道之人往往都是以天地為母腹，合手盤(pán)足，打坐修真。即生長(zhǎng)發(fā)育為解旋，打坐修真為盤(pán)旋。仔細(xì)研究人體解剖學(xué)，肌肉、韌帶、骨骼等的組織結(jié)構(gòu)以及連接方式，具有整體上的螺旋盤(pán)曲的特點(diǎn)。當(dāng)我們端碗吃飯，就是向內(nèi)盤(pán)旋，即順纏。當(dāng)我們揮手說(shuō)再見(jiàn)，正是向外解旋，即逆纏。這些動(dòng)作做出來(lái)，總是毫不費(fèi)力，不思而得，極其自然。依據(jù)這樣的生理構(gòu)造，太極拳才能用意不用力，以松為法，并必然地要運(yùn)用螺旋纏絲來(lái)完成動(dòng)作。但是，作為造勢(shì)藝術(shù)的太極拳，來(lái)源于生活，并必然要求高于生活。因?yàn)樯钪腥藗兛偸侵挥镁植恐w的纏絲，甚至不用纏絲，從而在遇到較大阻力時(shí)，必然地使用局部肌肉的僵拙之力。而太極拳卻要求整體螺旋纏絲，即從足到手，從根到梢，必須節(jié)節(jié)貫穿，周身一家。否則，就不能造成出最強(qiáng)之勢(shì)，形成最大之勁，產(chǎn)生最佳身心狀態(tài)，以利技擊與養(yǎng)生。這誠(chéng)如拳論所言：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。”因此，陳沖太極拳，尤其重視整體螺旋纏絲。

　　三、陳沖太極拳勁路五要素

　　怎樣做到整體螺旋纏絲以造勢(shì)出勁路呢？具體而言，無(wú)真中正，即無(wú)真平衡，身上掛力，必然無(wú)安舒之感，身心不能放下，不能氣沉丹田，也就無(wú)松沉可言，無(wú)松沉，必然無(wú)法產(chǎn)生向上的撐與輕。沒(méi)有向下的松沉與向上的撐輕，便無(wú)法產(chǎn)生真正的空胸實(shí)腹，以及分配到兩腿兩足兩腰胯的真正的虛實(shí)變化。故無(wú)真中正即無(wú)真虛實(shí)。無(wú)真虛實(shí)，必然不能使肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸同步，既影響呼吸的順暢，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的最佳轉(zhuǎn)換，無(wú)虛實(shí)的最佳轉(zhuǎn)換，也就無(wú)呼吸的內(nèi)動(dòng)外行。故無(wú)真虛實(shí)即無(wú)真呼吸。無(wú)真呼吸，即無(wú)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)動(dòng)與外形的完美結(jié)合，即不能周身一家，不能周身一家，便處處散亂，便無(wú)法形成專(zhuān)注的意念。故無(wú)真呼吸即無(wú)真意念。無(wú)真意念，便無(wú)法恰到好處指揮身體，即不能以心令氣，以氣運(yùn)身，也就無(wú)真正的整體螺旋纏絲。故無(wú)真意念即無(wú)真纏絲。無(wú)真纏絲，便無(wú)真開(kāi)合，必然不能真造勢(shì)，也就無(wú)真勁路可言。故，陳沖太極拳，乃至所有太極拳，其勁路修煉，必然要求同時(shí)滿足以上五個(gè)要素，即真中正、真虛實(shí)、真呼吸、真意念，真纏絲?？傊珮O拳，以中正為依托，以虛實(shí)轉(zhuǎn)換為樞機(jī)，以呼吸為引領(lǐng)，以意念為指揮，以纏絲為開(kāi)合，節(jié)節(jié)貫穿，周身一家，在平衡與不平衡的交織中，恰到好處地借助自身重力及地面反作用力，實(shí)現(xiàn)用意不用力，以形造勢(shì)，以勢(shì)生勁。這其中，虛實(shí)轉(zhuǎn)換尤其重要，否則，變轉(zhuǎn)不靈，便是雙重，“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之，”否則，必然“率皆為人所制”。四、淺言陳沖太極拳八法勁有必要強(qiáng)調(diào)的是，手之陰陽(yáng)剛?cè)嵴撸瑢?shí)為造勢(shì)，即整體螺旋纏絲之結(jié)果，即一棚一纏，一開(kāi)一合也。合抱為纏，順纏也，外開(kāi)為棚，逆纏也。呼領(lǐng)為棚，順纏也，呼放為纏，逆纏也。相錯(cuò)九十度，合為一周，相輔相成，非“松”不得。順纏為真纏，團(tuán)聚而柔蓄，其小無(wú)內(nèi)，松而自至也，逆纏為假纏，解旋而剛發(fā)，其大無(wú)外，自然而然也。明此之理，可有效避免纏絲太過(guò)，自己擒拿自己。故從體而言，棚與纏，實(shí)為一對(duì)陰陽(yáng)，互根互生，各有側(cè)重而呈此消彼長(zhǎng)之勢(shì)。從用而言，棚與捋，亦為一對(duì)陰陽(yáng)，以開(kāi)為源，上展為棚，以合為基，回帶為捋。但就本質(zhì)而言，都是棚纏之互根與消長(zhǎng)使然。再以意蓄發(fā)，雙合以開(kāi)而生擠，雙開(kāi)以合而生按。此四正手也。實(shí)已寓四隅手，即方位、角度、力點(diǎn)之隨意念而靈活運(yùn)用也。簡(jiǎn)言之，棚合手即生采，捋開(kāi)掌即生挒，擠折臂即生肘，按斷肩即生靠。此中又有無(wú)窮變化。但終究不能離開(kāi)整體螺旋纏絲而得之?？偠灾?，恩師陳沖先生每授人拳法，總毫無(wú)保留，必從中正、虛實(shí)、呼吸、意念、纏絲，此勁路五要素入手，而纏法中又必重視單手順纏絲，單手逆纏絲，雙手順纏絲，雙手逆纏絲，左順右逆纏絲，右順左逆纏絲，以及進(jìn)步纏絲的練法。此實(shí)為太極拳體用之根本修煉法，又大道至簡(jiǎn)，極其成體系，非一般拳法所可比擬，真正功德無(wú)量，善莫大焉。