在宇宙自然界中，大到天地日月，小到細(xì)胞分子原子都是圓形都在進(jìn)行遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)，所以無(wú)圈不是太極，古圣人用道闡明宇宙，謂“道生一，一生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生萬(wàn)物”，太極拳做為一個(gè)有形載體，去表達(dá)太極的抽象概念。

　　天是自然，人是自然的一部分。宇宙自然是大天地，人則是個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相同的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。

　　太陽(yáng)系九大行星圍繞太陽(yáng)圓轉(zhuǎn)，而太極拳的動(dòng)作要求全身九大關(guān)節(jié)圓轉(zhuǎn)。在太極黑白雙魚(yú)，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰。陽(yáng)中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如地球?qū)訇幪?yáng)屬陽(yáng)，地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，月亮圍著地球轉(zhuǎn)，但我們每天看到太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)。

　　太陽(yáng)、地球、月亮、星星，都是以內(nèi)帶動(dòng)，所以才能去，太極拳中，我們的身體當(dāng)太陽(yáng)，四肢當(dāng)日月星辰，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身。身體帶動(dòng)四肢轉(zhuǎn)，四肢帶動(dòng)，手肘轉(zhuǎn)，節(jié)節(jié)慣穿。任何事物都要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才是“智者不惑”。

　　人拳合一，合而為一

　　傳統(tǒng)太極拳理論中，精、氣、神占有十分重要的位置，往往把它于自然萬(wàn)物賴以生存的基本物質(zhì)同比“三寶”，所謂天有三寶：日、月、星，人有三寶：精、氣、神。

　　精氣神是古代哲學(xué)中的概念，是指形成萬(wàn)物的原始物質(zhì)，是人體生命的根本。

　　精——構(gòu)成人體生命組織的精華。

　　氣——呼吸之氣，元?dú)狻⒅袣?，是人體活動(dòng)能量動(dòng)力。

　　神——內(nèi)氣的外在表現(xiàn)。

　　太極拳運(yùn)動(dòng)所追求的精氣神不斷變化，練精化氣、氣化成神、神能聚氣、氣能生精的相輔相成過(guò)程。

　　神寧則念有所止，氣有所歸，一念無(wú)思，一物無(wú)有，周身內(nèi)外，一片空靈，中氣存于中。

　　“我身無(wú)處非太極，無(wú)心成化成珠園”。

　　“無(wú)形無(wú)象全體透空，應(yīng)物自然，西山懸馨，虎吼猿鳴，水清山河，翻江播海，盡性立命”

　　練習(xí)太極的三個(gè)階段：招熟、懂勁、神明

　　招熟

　　好比把努力、用力、抗?fàn)幍牧?xí)慣改成沉氣、放松、順隨的過(guò)程。在不斷的重復(fù)練習(xí)中，提練心的練度和專注度，肢體的協(xié)調(diào)配合，自我的修正磨練。

　　懂勁

　　如果說(shuō)第一階段是以外形引內(nèi)氣，第二階段則是以內(nèi)氣催外形。懂勁就是懂其規(guī)律，駕馭氣在體內(nèi)的運(yùn)行，用意不用力，去除“用力”的習(xí)慣，以氣催形、形氣結(jié)合，內(nèi)外兼修的合一效果。

　　神明

　　把太極拳練到，輕輕開(kāi)始，慢慢運(yùn)行，默默停止，松軟開(kāi)合，靜心感受內(nèi)氣流轉(zhuǎn)充盈，體會(huì)周身上下渾然不覺(jué)，四肢百骸蕩然無(wú)存，達(dá)到始于無(wú)形，歸于無(wú)跡的狀態(tài)。不知身之為我，我之為身的合一境界。

　　知行合一

　　有句話“世界上最遠(yuǎn)的距離是從頭到腳”。

　　知行合一是極文化的核心內(nèi)涵與價(jià)值。是檢驗(yàn)修習(xí)的結(jié)果，知行合一的意思“身心不二”，簡(jiǎn)單理解為所知為所做，所做為所知，換言之，用行為來(lái)驗(yàn)證、體現(xiàn)自己的所知。太極是中國(guó)文化最直接最根本的載體與表達(dá)方式，“智慧出，有大偽”，通拳術(shù)體悟平衡、和諧，由養(yǎng)生進(jìn)入修心，有修心達(dá)至悟道。

　　以自然之道，養(yǎng)自然之身。太極拳通過(guò)外在形式修煉內(nèi)在，當(dāng)人的起心動(dòng)念與行為舉止不再依靠外在制度、名聲等制約，而是內(nèi)在平和平靜與完善，內(nèi)外平衡。