欲得太極拳的神髓，必先明太極妙道；而學(xué)習(xí)太極拳，則又為入道之基

2017-03-21 來(lái)源：太極文化標(biāo)簽：掌上醫(yī)生喝茶減肥一天瘦一斤安全減肥 cps聯(lián)盟美容護(hù)膚

摘要：太極拳的動(dòng)靜之機(jī)與陰陽(yáng)，變易物體之位置，或動(dòng)體進(jìn)行之方向稱為動(dòng)。保存或維持其固有之位置或方向稱為靜。機(jī)者，朕兆也（預(yù)兆）。如陰符經(jīng)天發(fā)殺機(jī)之機(jī)

　　太極拳以其肢體活動(dòng)形式如行云流水，綿綿不斷，經(jīng)過(guò)了兩百多年的歷史。應(yīng)該說(shuō)是修心煉性之法寶，嗜武功者又能當(dāng)做自衛(wèi)的防身之術(shù)。自古至今，多少人都說(shuō)太極拳具有高度的技擊性、藝術(shù)性、科學(xué)性，理論深切，細(xì)致精奧。古太極拳經(jīng)云：太極者無(wú)極而生，太，至也、大也，極，乃樞紐根柢之謂，太極為天地萬(wàn)物之根本，而太極拳則為各拳之極至。

　　太極拳的動(dòng)靜之機(jī)與陰陽(yáng)，變易物體之位置，或動(dòng)體進(jìn)行之方向稱為動(dòng)。保存或維持其固有之位置或方向稱為靜。機(jī)者，朕兆也（預(yù)兆）。如陰符經(jīng)天發(fā)殺機(jī)之機(jī)。太極者是樞紐機(jī)關(guān)。太極拳當(dāng)行功時(shí)，心中泰然，抱元守一。未常不靜，及其靜也。神明不測(cè)，有觸即發(fā)。未常無(wú)動(dòng)，于動(dòng)時(shí)存靜意，于靜中寓動(dòng)機(jī)。一動(dòng)一靜，互為其根，合乎自然，此太極拳術(shù)之所以妙也。

　　萬(wàn)物之生也，負(fù)陰而抱陽(yáng)，莫不有太極。有太極斯有兩儀，故太極為陰陽(yáng)之母。太極拳著著勢(shì)勢(shì)，均含一圓形，其動(dòng)而陽(yáng)，靜而陰，及剛?cè)徇M(jìn)退等，均與《易》理無(wú)異。故得假借《易》理說(shuō)明之，非強(qiáng)為附會(huì)也。

　　中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，諸凡事物均以陰陽(yáng)喻之，故陰陽(yáng)無(wú)定位。太極拳之為陰陽(yáng)亦然，如拳勢(shì)之動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰。出手為陽(yáng)，收手為陰。進(jìn)步為陽(yáng)，退步為陰。剛勁為陽(yáng)，柔勁為陰。發(fā)勁為陽(yáng)，收斂為陰。粘勁為陽(yáng)，走勁為陰。手足關(guān)節(jié)之伸為陽(yáng)，曲為陰。分為陽(yáng)，合為陰。開(kāi)展為陽(yáng)，收斂為陰。身軀之仰為陽(yáng)，俯為陰。升為陽(yáng)，降為陰。凡此所喻，無(wú)論遇如何變化，內(nèi)皆含一圓形，故動(dòng)靜不同時(shí)，陰陽(yáng)不同位，而太極無(wú)不在焉。

　　入道之旨，當(dāng)混沌未判，洪蒙未辟，本無(wú)動(dòng)靜，何有陰陽(yáng)。故以虛無(wú)為本者，無(wú)不合道。天地如是。太極拳習(xí)至極精處，亦如是也。然此指先天而言，指習(xí)拳術(shù)功深進(jìn)道者而言。初學(xué)之士，驟難語(yǔ)此。

　　無(wú)極而生者，本于無(wú)極，此拳種該重在鍛煉精神，運(yùn)動(dòng)作勢(shì)純?nèi)巫匀唬簧蹙杏谛问剑蕴摕o(wú)為本，而包羅萬(wàn)象，故曰無(wú)極。然初學(xué)者，也必當(dāng)從有形之姿勢(shì)入手，學(xué)習(xí)久之著熟，漸感體證內(nèi)在覺(jué)知。必當(dāng)，悟真理，求真源，融會(huì)貫通，才能步入于神化之境。