人的身體具有深厚內(nèi)涵和多層次價(jià)值，所謂體之于身，以及體味、體會、體察、體證、體驗(yàn)、體恤、體悟等等，就是一個受用不受用的問題。

　　“天人合一”的哲學(xué)體系是太極拳創(chuàng)拳思想和基本原則，注重人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)“天、地、人”之間的關(guān)系問題，認(rèn)為人和天是合一的人是天的產(chǎn)物，人們的生活方式、行為應(yīng)該遵循自然法則、順應(yīng)四季，不能違背自然規(guī)律。

　　人類通過對自然現(xiàn)象的觀察、認(rèn)知，創(chuàng)造了太極拳的各種動作。在生產(chǎn)勞動時(shí)，自然而然的模仿自然現(xiàn)象、動物的聲音和動作形態(tài)，完善適應(yīng)自然的能力，進(jìn)而抽象和升華出攻防的身體動作，都是對自然的再現(xiàn)和追求。

　　比如“白鶴亮翅、金雞獨(dú)立、玉女穿梭”等動作都汲取了動物的生活習(xí)性和人類生活的實(shí)踐場景，是人類與自然界和諧，并適應(yīng)自然的體現(xiàn)。

　　在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用太極思維形成“四兩撥千斤、舍己從人、引進(jìn)落空、雙重則滯”等戰(zhàn)術(shù)意識，運(yùn)動中處處沿弧形和圓形行走，這種“和合”的思維用來教育練習(xí)者做事和做人要韜光養(yǎng)晦，不可鋒芒畢露。可以認(rèn)為，太極拳是采用太極思維來認(rèn)識世界、社會和人自身，體現(xiàn)著中國哲學(xué)的方法論和認(rèn)識論。

　　這種通過主體身心結(jié)構(gòu)到作用于客體的結(jié)構(gòu)，都是一體化的思維模式，這種思維邏輯貫徹于人性、精神情感、意志、善惡及道德規(guī)范、道德行為和道德修養(yǎng)等人類社會的各個方面，反映出“中國傳統(tǒng)體育是一種哲學(xué)體育，其實(shí)質(zhì)是人對宇宙的把握。

　　太極拳對身體的理解太極拳內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，在傳統(tǒng)文化的沃土中成長起來，演練起來并具有高度成熟的技巧和迷人的神韻。

　　受儒家和道家思想的影響，太極拳特別重視“修身養(yǎng)性”和“形神兼?zhèn)?rdquo;；強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”和“尚武崇德”。這和西方身體觀“身心二元”和“身心分裂”形成鮮明的對比。所以，中國武術(shù)沒有像奧林匹克體育那樣追求身體技術(shù)的無限超越，而是沿著健身養(yǎng)生的思路發(fā)展。

　　從哲學(xué)上講，太極拳既是通過身體認(rèn)識世界，也是通過身體適應(yīng)世界；既是認(rèn)識論，又是方法論，是一種以身體出發(fā)去體驗(yàn)世界和踐行人生的身體學(xué)問，表現(xiàn)出高度的身心合一。

　　太極拳是太極人的生活方式，是用身體來感知世界，用身體來處理關(guān)系，用身體來力行實(shí)踐，把“身心一統(tǒng)”視為習(xí)練者的目標(biāo)追求，包容了太極人認(rèn)識自然、接觸社會的一切思維。

　　太極人的身體是一種自然、社會、意識、價(jià)值的存在，離開身體，太極拳無法成為拳；有了身體的在場，有了身體的體悟和反復(fù)習(xí)悟，太極拳才具有了無限生命力和活力。通過身體的反復(fù)“體悟”和“體知”來實(shí)現(xiàn)身體自我的超越，彰顯人生的價(jià)值和意義。

　　中國人的身體是包容了生活、生命和人生的系統(tǒng)，同時(shí)，也是中國人認(rèn)識世界的出發(fā)點(diǎn)。“身體既是人的自我理解的起點(diǎn)，又是人與社會、自然溝通交往的存在支點(diǎn)甚至價(jià)值支點(diǎn)。”

　　西方認(rèn)為，身體是由可分割的部分組成，如器官、組織、細(xì)胞等，以解剖、生理、心理為基礎(chǔ)；而中國哲學(xué)認(rèn)為，身體內(nèi)充盈著氣血，身體被看作精氣往來運(yùn)作的整體系統(tǒng)，身體在這種氣血的流動下完成生命的運(yùn)行，以“精、氣、神”為外在表現(xiàn)。

　　就身體的思維來說，西方哲學(xué)認(rèn)為，思維和身體是分離的，思維和身體二元相悖；而中國哲學(xué)注重身心合一，“身體與他物不間斷的交感中體會身體的存在與作用。”

　　基于中國哲學(xué)體系下的太極拳，講究“內(nèi)外兼修”。

　　“內(nèi)”通常是指大腦的思維、心神、意、氣等內(nèi)在無形之物的心意活動和氣息的運(yùn)行；“外”通常是指肢體各部和整體外在的形體活動，包括手、眼、身、步、肩、肘、指、胯、腰、膝等有形之物。

　　首先要用身體來演練動作，并將身體的變化如輕重、緩急、動靜、剛?cè)?、開合通過身體變化來展示，以身體為基礎(chǔ)，通過身體的各部分的運(yùn)動來演示技擊、攻防的技巧方法。離開身體，所有的技擊藝術(shù)都無從談起。

　　當(dāng)身體動作熟練掌握后，要求去僵求柔，這個過程就是全身和諧配合的過程。意識的放松，需要主觀和身體動作的配合，使身體外形的動作和神經(jīng)調(diào)節(jié)過程、機(jī)體能量的調(diào)動、呼吸的節(jié)奏等完全一致，太極拳的功夫就會逐漸凸現(xiàn)出來，太極拳的風(fēng)格和韻味越來越明顯。

　　身心經(jīng)歷時(shí)空上的反復(fù)修行，才能逐漸懂得勁力的變化，方能領(lǐng)悟隨曲就伸、粘連粘隨、舍己從人的思維方式，這種身心的修行是中國人獨(dú)特的人生價(jià)值觀。

　　初學(xué)太極拳，對于身體的要求很嚴(yán)格，應(yīng)做到立身中正、沉肩墜肘、含胸拔背等姿勢正確。隨著動作的熟練，在要求身體姿勢正確的基礎(chǔ)上，要感覺上放松，進(jìn)而精神上要放松，進(jìn)一步要求身心的配合協(xié)調(diào)，來完成身體的“體悟”。

　　太極人將太極思維運(yùn)用到創(chuàng)拳和練拳的過程上，透過身體動作的技術(shù)演變來闡釋太極思維的本意。自然界的萬事萬物應(yīng)該是息息相關(guān)的，而太極拳就是把自然界的規(guī)律應(yīng)用到創(chuàng)拳思維中。

　　古代中國視域中身體實(shí)可涵括身心，非止于形身之身。因此，太極拳用“內(nèi)外兼修”四個字，精準(zhǔn)而切實(shí)的要求每一個太極人通過身體“體悟”中國文化中的人身、人心、人情、人事、人生。

　　太極人一直將自然之身和社會之身融合在一起，通過身心的平靜去體悟、自省認(rèn)識自己和世界，通過身心的交融實(shí)現(xiàn)身體的價(jià)值升華，通過身心的修行和轉(zhuǎn)化與自然、社會對話，進(jìn)而獲取適應(yīng)自然和真理的方法，通過身體去感知、領(lǐng)悟自然、社會和人類自身的變化，并變通性地為我所用，積極適應(yīng)自然、社會。

　　太極拳不僅僅是一套拳術(shù)，更是一種思想、一種習(xí)慣、一種看待世界、看待自身的方式。