養(yǎng)氣忘言守

　　凡修行者，先須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。

　　降心為不為

　　凡人之心，動蕩不已。修行人心欲人入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍，想世事無益于我，火烈頓除，莫去貪著。訣云：以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。

　　動靜知宗祖

　　動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄牝也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤、辟戶之謂乾。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風生，一闔一辟，一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。

　　無事更尋誰

　　若能養(yǎng)氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規(guī)中，混融一氣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現(xiàn)出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。

　　真常須應物應物要不迷

　　此道乃真常之道，以應事易于昏迷，故接物不可迷于塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。

　　不迷性自住性住氣自回

　　凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態(tài)無常，但有觸動，便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿，則火降；真寡欲，則水升；身不動，名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動，名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守；意不動，名曰煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精、氣、神也；二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，復命歸根，有何難哉！訣曰：回光返照，一心中存，內想不出，外想不入。

　　氣回丹自結壺中配坎離

　　修行人性不迷塵事，則氣自回，將見二炁升降于中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱炁上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉。二氣氤藴，結成丹質，而炁穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭炁、炁留形，不必雜術自長生。訣曰:耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，浮游守規(guī)中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。

　　陰陽生反復普化一聲雷

　　功夫到此，神不外馳，氣不外泄，神歸炁穴，坎離已交，愈加猛烈精進，致虛之極，守靜之篤，身靜于杳冥之中，心澄于無何有之鄉(xiāng)，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動，陽產于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙。腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲。即復卦天根現(xiàn)也。天根現(xiàn)即固心王以神助之，則其炁如火逼金，上行穿過尾閭，輕輕運，默默舉。一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風姤卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動而生陰?；缮袼事?，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成圣相之體，行周天火候一度。烹之煉之。丹自結矣。

　　白云朝頂上甘露灑須彌

　　到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一炁周流，從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節(jié)，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名日甘露灑須彌。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養(yǎng)之。

　　自飲長生酒逍遙誰得知

　　養(yǎng)氣到此，骨節(jié)已開，神水不住上下周流。往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養(yǎng)靈根性，修行之人知不知？

　　坐聽無弦曲明通造化機

　　功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤后學，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴。非與師遇，此事難知。

　　都來二十句端的上天梯

　　自“養(yǎng)氣忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口訣工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。

　　呂祖抱度人洪愿而傳此《百字碑》，張祖抱度人大愿而注此《百字碑》，張祖之心，即呂祖之心也。故曰：純陽、三豐，乃神仙中耳目。