太極拳講究陰陽，沒有陰陽就不是太極拳。太極拳是絕學(xué)，絕就絕在循陰陽哲理變化。傳統(tǒng)太極拳講究體用結(jié)合，而拳架是鍛煉形和心意的功夫，推手則是運(yùn)用陰陽哲理、拳理拳法而達(dá)到知己知彼的功夫，所謂太極推手有陰陽，兩者是相輔相成的關(guān)系。

　　太極深研者在盤拳和研習(xí)推手中，心腦必須時(shí)刻存想陰陽。古人云：“太極者，無極而生，陰陽之母也。”太極拳運(yùn)動(dòng)中，每動(dòng)有每一動(dòng)的陰陽虛實(shí)瞬間，每處有每一處的陰陽虛實(shí)變換。這里闡明的哲理就是陰陽哲理，運(yùn)用陰陽哲理來指導(dǎo)實(shí)踐，在體用中具有重大意義。“太極本無法，動(dòng)即是法”，只有意動(dòng)才生法。法無定法，法中有法，法含萬法，這里所指之法即寓陰陽孕生之哲理。法理陰陽，陰陽是開合、虛實(shí)。太極拳陰陽為母，動(dòng)之則分清陰陽，離開陰陽難以詮釋太極拳。太極拳宗師楊禹延說得極為精妙，他說：“太極拳就是一陰一陽兩個(gè)勢(shì)子，一通百通。”《太極拳經(jīng)》云：“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)方為懂勁。”懂得陰陽變化規(guī)律是太極拳懂勁的基礎(chǔ)。就推手而言，內(nèi)含動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、松緊、屈伸、開合、快慢、進(jìn)退、左右等陰陽哲理。不知陰陽，不明神意，則不能說懂太極，“推手”更無從談起!如何運(yùn)用陰陽哲理去接、發(fā)、拿、化、打呢?筆者現(xiàn)結(jié)合師傳和個(gè)人粗淺體會(huì)，分述如下。

　　一、接法

　　“接手”是太極推手的首要問題。接與不接，怎樣接手，又如何不接手。吳圖南大師曰：“太極拳在應(yīng)用接手的時(shí)候，大體上分兩種；一種是兩只手的兩只胳膊跟對(duì)方接觸，就像一般的打手。如果兩個(gè)人還未有接觸就能夠由一方制勝了另一方，就屬于另一種，它是太極拳所謂的高級(jí)部分，就是凌空。”這接手過程中，無固定招數(shù)，只有在陰陽虛實(shí)中千變?nèi)f化，陰陽變化才能自如。技擊中運(yùn)用陰陽、虛實(shí)，注意每一動(dòng)的陰陽變換瞬間。以靜制動(dòng)，以陰待陽，以虛待實(shí)，以空接彼。已故汪永泉拳師有“接手四梢空，一接點(diǎn)中求”的說法。說具體點(diǎn)，對(duì)方實(shí)來，我虛接(接點(diǎn)不接面)。舉例：對(duì)方用右拳向我左胸部打來(陽)，此時(shí)我左胸部(接觸點(diǎn))即松開(陰)。意松胸，接點(diǎn)不接面，準(zhǔn)確地說是全身松透集中反應(yīng)在胸的局部運(yùn)用。用推手的術(shù)語說：“挨到何處，何處即松開”，形不變，思想變。從太極拳陰陽變化理念確認(rèn)對(duì)方來力，以松接、空接化掉對(duì)方來勢(shì)。當(dāng)對(duì)方失重的一瞬間，我順勢(shì)發(fā)其而出，此乃相遇接勁勢(shì)環(huán)回也。又如人身其他部位受到攻擊時(shí)，也同樣可用“逢急空接，逢硬遙接，逢凹填實(shí)，逢凸虛接”的接勁方法。

　　總之，靈活地運(yùn)用陰陽變化之規(guī)律，有勁時(shí)才生陰陽。接勁者須沉著冷靜，依太極拳理而行。拳譜上說：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，這要點(diǎn)是對(duì)自己的，不是指對(duì)方的。接住彼勁后，運(yùn)用皮膚觸覺和體內(nèi)感覺的靈敏性，探知對(duì)方勁力有大小、剛?cè)?、虛?shí)和動(dòng)向。拳諺曰：“陰陽明而手足得其用，虛實(shí)定而攻守得其宜。”要求練家注重虛實(shí)分清、陰陽分明之理。這里我引用一段楊澄甫弟子鄭曼青《鄭子太極拳十三篇》曰：“余從澄師游七年，為之所苦而難得到者，只有一勁，曰接勁。能接勁，便能懂功之極致。功候至此，余勁皆可弗論矣。接勁者，若如對(duì)方以球擊我……必須球來似能吸住，而復(fù)擲出，乃為接勁。緩速輕重皆能如法，則粘聽提放，已在其中，合吞吐之意于剎間，其勁正在分寸之際，庶乎階及神明，散手又復(fù)何論。我故曰，太極拳之所以過人者，無他，惟有一接勁而已。”太極拳以技藝服人由此可見一斑。用吳圖南大師的話來說：“以神接，這就是凌空，也就是神打。當(dāng)然要做到這一步，并不是一件容易的事。首先得能無形無象，全身透空，爾后才能在彼此往來時(shí)應(yīng)物自然。”吳前輩所提到接手的方法，取勝的道理，是屬于太極拳的高級(jí)部分。

　　二、化法

　　化勁在太極推手也是一種重要的勁。所謂“化勁”，必須是在粘連、不丟不頂?shù)脑瓌t下進(jìn)行的。太極拳一般都是先化后打，這是共同的特點(diǎn)。但有的太極流派，多主即化即打，顯示出十分剛猛的威力。而吳式太極推手十分重視“柔化勁”，它是由練習(xí)沾、黏、連、隨而產(chǎn)生的一種蓄而不發(fā)的勁，雖分解為四個(gè)步驟，但每一個(gè)步驟既是嚴(yán)密的獨(dú)立組成單元，更不可忽視它是一個(gè)完整的整體，這是太極推手的要訣。就化勁而言，它以分為“黏勁”和“走勁”兩種；“黏勁”主進(jìn)，是陰中之陽，虛中之實(shí)；“走勁”主退，陰中之陰，虛中之虛。無論對(duì)方如何攻來，蓋我之身軀柔軟百折若無骨。巨力打無點(diǎn)，猶如步入深淵，化之于無形。相傳吳鑒泉拳師教推手時(shí)，重點(diǎn)要學(xué)生放在化勁上，要反復(fù)練，不斷練，只準(zhǔn)化，不能攻。掌握化勁，才能走化。吳式太極拳平時(shí)多主化而不打，以化為主，所謂引而不發(fā)，使人感到的不是剛力而是柔勁。但并非吳式太極拳只能化，而是要打時(shí)，則能達(dá)到化之至多，打之至深。用推手術(shù)語來說，叫做逢化必打。這個(gè)“邊化邊還擊”，應(yīng)用范圍很廣，挨著何處，何處都可以運(yùn)用。其方法是“挨著何處，何處即松開，化后還擊”。就是說，自己無論哪個(gè)部位被人挨著或受到打擊時(shí)，我意松開接觸點(diǎn)部位，遇陽而陰，順著對(duì)方來勁的方向，把來勁轉(zhuǎn)化落空，使對(duì)方失去重心的一瞬間還擊。這種能攻能守，隨來隨化的功夫，是從長(zhǎng)期盤拳和推手中積累陰陽變化得來的。練化勁比練發(fā)勁更難一些，這是事實(shí)。化與發(fā)，看起來是對(duì)立的，其實(shí)它們又是統(tǒng)一的，不可分割的，在一定條件下又是可以互相轉(zhuǎn)化的。在化的過程中，每一個(gè)階段都包含著發(fā)，化的開始，也是發(fā)的開始，化的過程完全結(jié)了，發(fā)的過程也就完結(jié)了。所以說“化即是打，無化不打”，這就是陰陽轉(zhuǎn)化，弄清這一點(diǎn)，對(duì)太極拳推手中的化勁或發(fā)放有較大的直接關(guān)系。

　　太極拳“圓運(yùn)動(dòng)”的陰陽，向外半弧為陽，向內(nèi)半弧為陰。陰的作用為走為守，陽的作用為粘為攻。所謂陰陽粘走，剛?cè)嵴尺B，攻里有守，守里有攻。充分體現(xiàn)“陰中有陽，陽中有陰”、“陰陽互根”的陰陽關(guān)系，同時(shí)也與“求圓占中”息息相關(guān)。圓的外周可以旋，圓的中心可以轉(zhuǎn)，“化”的勁路走旋，使在對(duì)方的勁放在自己的圈外，也就是“出圈容易進(jìn)圈難”。如推手化勁到了高級(jí)階段，完全是以意化勁。要求修練者立身中正安舒，始終保持由頭腳，垂直地貫穿一條線在身體中央，而不是偏后地貫穿于背部的脊柱部位。弄清這一點(diǎn)，對(duì)太極推手中的化勁或發(fā)放有較大的直接關(guān)系。如遇剛勁者，可以使其捕風(fēng)捉影；遇柔勁者，可以不先不后化之于無形，使對(duì)方找不到著力點(diǎn)，如水上踩葫蘆，終不得力。這是太極拳虛無氣勢(shì)，其妙無窮。

　　三、拿法

　　太極推手之“拿”，并非用手和掌用力拿住對(duì)方，而是拿人之時(shí)，手極輕而人不能過，把對(duì)方的勁引出來并拿住它。意思是堵塞對(duì)方勁路，讓對(duì)方化解不了，轉(zhuǎn)換不了的時(shí)候，順勢(shì)施用拿勁。對(duì)方之力雖大，我不予抵抗，雖輕輕拿住，對(duì)方亦不能動(dòng)。即使對(duì)方來勢(shì)兇猛，不管其手、身或任何部位向我攻來，我立即用意松開自己與對(duì)方的接觸點(diǎn)。記?。阂獜氐姿伸o，且松得快，松得干脆，松得使對(duì)方有虛脫、失控的感覺而失去重心。化盡了對(duì)方的來力后，才能拿對(duì)方。如覺察對(duì)方還有一點(diǎn)余力，你也千萬別拿對(duì)方，這是陰陽變化之理。武術(shù)家王培生說：“拿不起來，放不下。也就是只有將對(duì)方拿起來才能放出去。”意思說拿勁要有分寸，恰到好處時(shí)才能拿，不拿則已，一拿便起。松拿起對(duì)方，引其過與不及陰陽未分瞬間而拿之，以實(shí)發(fā)放，一拿一放，這才稱得上巧拿之勁。

　　太極的拿勁主要在神、意、氣動(dòng)作密切結(jié)合中，內(nèi)外一致，做到每拿必準(zhǔn)，不拿自拿。知法而無勁，有勁而不知法，皆不能拿人，故法與勁，不可缺一。拳式中每一式都含有“拿勁”、“發(fā)勁”，只要學(xué)者妙用。“發(fā)勁”必須和“拿勁”同時(shí)并用。“拿”的實(shí)際做法是：順其勢(shì)，借其力，伸手便采，落手便拿，使對(duì)方無絲毫逃脫之余地。這種機(jī)會(huì)在時(shí)間上，位置上，方向上，必須互相配合適宜，結(jié)合陰陽哲理中的“陰中有陽”法，松腳到頂，收斂入骨，對(duì)方定被拿起來。換言之，有這樣一句拳諺：“以拿還拿走天涯。”若被拿的瞬間能保持自己的重心穩(wěn)定，周身松透，用肢體肌膚聽對(duì)方之拿勁的方向，對(duì)方拿時(shí)我才敢“以拿還拿”。師傳絕妙靈境，難以筆墨形容。

　　四、發(fā)法

　　發(fā)勁在太極推手中占有重要地位，而推手中的發(fā)勁是根據(jù)“乘勢(shì)借力”的原則，掌握“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，結(jié)合陰為拿化、陽為發(fā)放的陰陽哲理，方能發(fā)揮其更大的威力。太極拳之妙在于得機(jī)勢(shì)，太極之髓在于發(fā)力一瞬。在與人推手時(shí)，運(yùn)用太極拳論“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”的拳理，從松到極點(diǎn)開始，就像米袋中的米，外緊而內(nèi)松。不讓對(duì)方借自己的力的同時(shí)破壞對(duì)方重心，在時(shí)間、方向和力點(diǎn)最為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，將對(duì)方干脆地發(fā)放出去。此即拳經(jīng)所云：“任他巨力來打你，牽動(dòng)四兩撥千斤”，使對(duì)方驚然后跌，防不勝防。這種發(fā)勁須“沉著松凈，專主一方”，聽其勁，觀其動(dòng)，得其機(jī)，攻其勢(shì)，內(nèi)勁運(yùn)化，發(fā)在對(duì)方身上。發(fā)放時(shí)，要注意自身重心的陰陽虛實(shí)變化，才能擊人如彈丸。發(fā)完勁后仍要放松，要柔。這是推手訓(xùn)練時(shí)一定要注意的。太極拳發(fā)勁歌：“心理發(fā)狠身勢(shì)松，丹田氣鼓勁前沖。突然全憑神經(jīng)動(dòng)，勇敢皆從膽中生。驚心動(dòng)魂來的冷，勢(shì)如強(qiáng)弩透其胸。陡然一震五臟爛，方是太極真功夫。”

　　虛實(shí)是太極拳陰陽學(xué)說的規(guī)律。拳經(jīng)云：“左重則左虛，右重則右杳”，虛，空也，杳，無影。例如：對(duì)方弓步雙手用力按你左前臂，當(dāng)你左身肢體微感有重意時(shí)，瞬間左手著力點(diǎn)虛凈(不動(dòng)點(diǎn))，右手實(shí)足(動(dòng)點(diǎn))，使對(duì)方無法得力。同時(shí)避重就輕，避實(shí)擊虛。隨重心腳與頂(注意腳虛實(shí)的變轉(zhuǎn)，實(shí)腳是動(dòng)點(diǎn)，虛腳是不動(dòng)點(diǎn))，上下一致，松胯轉(zhuǎn)腰之勢(shì)，用右手進(jìn)攻對(duì)方薄弱的一面。通常左腳實(shí)則左手虛，右手實(shí)則右腳虛，反之亦然，以求變化耳。又當(dāng)你右前臂被對(duì)方按住，右身肢體微感有重意時(shí)，其辦法相同，但方向相反。由于技擊中雙方變化多端，但動(dòng)分虛實(shí)不能忽略。在瞬間的萬變之中，剖析陰陽、把握陰陽。陰動(dòng)的起點(diǎn)，是陽動(dòng)的止點(diǎn)，而陽動(dòng)的起點(diǎn)，則是陰動(dòng)的止點(diǎn)。此須身勢(shì)完全松開、松凈，周身具備陰陽變化中的靈活性，否則無從談發(fā)勁。如果一開始就把力全叫足，不分陰陽虛實(shí)，憋在身上，待到發(fā)人時(shí)，已無余力可發(fā)了。故《拳經(jīng)》道：“太極拳的一舉手、一投足都離不開陰陽虛實(shí)。”太極拳的發(fā)勁，決不是運(yùn)用拙力來拋擲對(duì)方，而是洞悉了人體平衡的原理，形成整勁后將對(duì)方發(fā)放出去。故楊禹廷老前輩有“打人容易摔人難，摔人容易放人難”之說法。又亂環(huán)訣曰：“欲知環(huán)中法何在，發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功”。只有懂勁才能從心所欲，其關(guān)鍵在于掌握了陰陽的變化關(guān)系，以虛靜為本，否則就差之毫厘，謬以千里了。

　　五、打法

　　太極拳的打法是以心行意，以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，用意不用拙力；以靜制動(dòng)，無形無象，上下相隨，后發(fā)先至；以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)，以點(diǎn)制面，化中有打；以小勝大，以弱制強(qiáng)，引動(dòng)四兩撥千斤。太極打法不只是以上幾種，僅僅歸納而已。吳圖南拳師認(rèn)為：“有著打、勁打、氣打、神打四種打法。其著打就是按照太極拳的動(dòng)作、招式應(yīng)用來打擊對(duì)方；勁打是應(yīng)用太極勁來發(fā)拿打化；氣打是應(yīng)用氣功來控制打擊對(duì)方；神打即凌空勁，在特定情況下用神氣的變化在一瞬間令對(duì)方跌出。”

　　太極拳的拳理拳法“彼不動(dòng)，己不動(dòng)”即不主動(dòng)出手擊人，待人出手之際，靜中制動(dòng)(動(dòng)則陰陽，靜有陰陽)，處機(jī)得勢(shì)，逢丟必打。則乘機(jī)以挫其鋒，以不見形為妙的高超技法，以意打之，以神攻之，將人打出。吾師傳太極拳的打法(不屬推手)，要避開對(duì)方的實(shí)面，打?qū)Ψ降奶擖c(diǎn)。周身上下無處不陰陽，陰化中打，別無他招，這叫打虛不打?qū)?。觸覺：人不知我，我獨(dú)知人(包括對(duì)方呼吸)，使對(duì)方“摸不著，打不到，離不開，走不了”，卻依然無法發(fā)揮其力作用，我即化即打!但要走圓活，走得及時(shí)，也就是把握時(shí)間差(千分之一秒)，在一瞬間內(nèi)完成動(dòng)作，使對(duì)方之力無處著落。拳來不知，腳來不曉，原因就是高手知陰陽虛實(shí)，才能取得我順人背之勢(shì)，打人于不知不覺之中方為太極拳。總之，學(xué)拳千招，一速為先，出其不意，勁起陡然，所謂拳打不知謂迅雷不及掩耳。我們明白了太極拳的打法，同時(shí)須謹(jǐn)記“敵以手來，我以手引，即引即打，非引之后而后擊之，于此足證陰陽正為其根之實(shí)”，“引進(jìn)之勁說不完，一陰一陽手內(nèi)看，欲抑先揚(yáng)真實(shí)理，擊從不在著先鞭”，“乾剛坤柔，陰陽并用；不偏不倚，無過不及”等極其重要的拳訣。

　　上述諸法均運(yùn)用“不引不能進(jìn)，不進(jìn)不能化，不化不能空，不空不能擊”的太極拳理，環(huán)環(huán)相合，勢(shì)勢(shì)相承。這其中有引化的角度問題，有引化落空的質(zhì)量問題，有發(fā)放時(shí)間差的掌握問題，此乃太極拳精髓也。太極拳是一門精深之極的拳術(shù)，欲窮其術(shù)，非僅持恒能得之，當(dāng)須動(dòng)中求松，松中求靜，靜中體悟，要達(dá)到《太極拳論》所說“人不知我，我獨(dú)知人”的造詣，且走架和推手兩者的長(zhǎng)期刻苦練習(xí)和揣摩研究，無疑是缺一不可的。太極拳明師，他們是經(jīng)過長(zhǎng)期苦修酷煉，運(yùn)用陰陽哲理反復(fù)實(shí)踐，跨越陰陽虛實(shí)，動(dòng)之則分，靜之則合，忽隱忽現(xiàn)的騰虛階段，將心神意修煉得虛凈，將周身肢體各個(gè)關(guān)節(jié)修煉得空松，方能達(dá)到“挨到何處何處擊，我也不知玄又玄”(陳鑫《陳氏太極拳圖說》)階及神明至高境界的。古典拳論陰陽訣：“太極陰陽少人修，吞吐開合問剛?cè)?。正隅收放任君走，?dòng)靜變化何須愁?生克二法隨著用，閃進(jìn)全在動(dòng)中求。輕重虛實(shí)怎的是，重里現(xiàn)輕勿稍留。”強(qiáng)調(diào)了陰陽的重要，并根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)闡述陰陽的應(yīng)用及其關(guān)鍵。“學(xué)者悟透其中意，一身妙法豁然能”，領(lǐng)悟拳理的精髓，從中獲得教益，如此練拳與推手，拳藝豁然貫通矣。我輩愚鈍，略知此理，僅曉皮毛，亦難達(dá)此境，尚在求索磨練之中。