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太極拳的神與氣

摘要:太極拳對氣的要求是深沉緩慢,以及使氣以腰為軸、像車輪一般轉(zhuǎn)動起來。前者能使氣到身上每一處,舒張經(jīng)脈,收斂入骨,使氣在廣度深度上均有加強(qiáng)

  太極拳練到一定程度,就要注意“全身意在蓄神不在氣”。

  人的呼吸流動之氣有它的線路和速度,意在氣,跟隨氣的自然節(jié)奏,不能符合拳的要求,所以前人指出“在氣則滯”。

  太極拳對氣的要求是深沉緩慢,以及使氣以腰為軸、像車輪一般轉(zhuǎn)動起來。前者能使氣到身上每一處,舒張經(jīng)脈,收斂入骨,使氣在廣度深度上均有加強(qiáng);后者能使氣形成一個運(yùn)動的整體。再加以鼓蕩之意,內(nèi)氣漸能充盈騰然。太極拳的氣勢應(yīng)如長江大海一樣滔滔不絕、鼓蕩波動。到了這一步,再“以氣行身”,身體四肢自然能屈伸開合聽自由,從心如意。這就是太極拳作為內(nèi)家拳由內(nèi)而外的過程。

  使氣深沉緩慢和轉(zhuǎn)動鼓蕩的推動力是心神,所謂“以心行氣,務(wù)沉著,乃能收斂入骨”,以及“心為令,氣為旗;神為主帥,腰為驅(qū)使”。神越足,心神力量越大,推動力就越大。所以練習(xí)時要全身意在蓄神,練拳架時要對照,是否形如搏兔之鶻,神似捕鼠之貓,以及邁步如貓行。這樣,就會真正做到“意氣君來骨肉臣”。

  當(dāng)然,需要指出,原理如此,而練習(xí)并達(dá)到要有一個過程。此外,這里講的氣,是指人的呼吸流動之氣,和孟子講的有關(guān)人的品格的浩然之氣,有所不同。

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