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太極拳慢與不用力之解釋（吳公藻）

摘要：推手之初步。專在摩練感覺。身有所感。心有所覺。感應(yīng)精微。致用無(wú)窮。故能知己知彼。其滋味則心領(lǐng)神會(huì)。非筆墨所能形容。其變化之無(wú)窮。皆由感覺之靈敏。故能知其虛實(shí)。而便利從心。此慢與不用力之義也。

　　太極拳慢而無(wú)力。學(xué)者多懷疑之?；蛑^不能應(yīng)用。徒能鍛練身體。

　　蓋練拳之道。首宜研究學(xué)理。學(xué)理了然。再學(xué)方法。方法精熟。始能應(yīng)用。非拳術(shù)之不能應(yīng)用。實(shí)功夫之尚未練到耳。如煉鋼然。由生鐵。而煉成熟鐵。由熟鐵。而煉成純鋼。非經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間之火候不為功。夫太極拳之所以由慢而成者。其練習(xí)時(shí)間。純?nèi)巫匀?。不尚力氣。而尚用意。用力則笨。用氣則滯。是以沈氣松力為要。太極拳。以靜制動(dòng)。以柔制剛。無(wú)中生有。有若無(wú)。實(shí)若虛。逆來順受。不丟不頂。均系虛實(shí)之變化也。慢者緩也。慢所以靜。靜所以守。守之謂定。此即心氣之中定也。心定而後靜。靜而後神安。神安而後氣沉。氣沉而後精神團(tuán)聚。乃能聚精會(huì)神。一氣貫通。慢由於心細(xì)，心細(xì)則神清。神清則氣爽。乃無(wú)氣滯之弊。快由於心粗。心粗由於急。急則氣浮。氣浮不沉。心急不靜。不沉不靜。心無(wú)所守，則散亂之病生。虛靈二字。更無(wú)由求。以靜制動(dòng)。以柔克剛者。由於感覺使然。故其拳架系鍛練身心以為體。功夫出自推手而為用。

　　推手之初步。專在摩練感覺。身有所感。心有所覺。感應(yīng)精微。致用無(wú)窮。故能知己知彼。其滋味則心領(lǐng)神會(huì)。非筆墨所能形容。其變化之無(wú)窮。皆由感覺之靈敏。故能知其虛實(shí)。而便利從心。此慢與不用力之義也。

 

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