長期以來，關于孫祿堂先生為什么學習太極拳，一直有種種不實的傳言。一些人完全無視孫祿堂先生當年的自述，而是杜撰故事、捏造謊言。其中比較典型的就是關于孫祿堂先生與郝為真先生的交往，以及孫祿堂先生與楊式太極拳的交往。

　　下面根據(jù)史料記載和即成事實分別予以敘述：

　　一、關于孫祿堂先生與郝為真先生交往始末

　　孫祿堂先生1916年寫的《八卦拳學》佚文自序中對自己與郝為真先生的這段交往有所記載。關于孫祿堂先生與郝為真先生的相識過程，在1923年12月公開出版的《拳意述真》中記載更詳，這時作為當事者一方的郝為真先生去世三年，另一方的孫祿堂先生尚健在。十二年后，1935年的《山西國術體育旬刊》第一卷第17號上有筆名“力白”撰寫的“拳拳從錄，亦畬先生高足郝為真先生軼事”一文，內容是涉及孫祿堂先生與郝為真先生的相識過程，此時孫祿堂先生也已去世。這是有關文字方面的資料。前兩個材料與后一個材料在內容上多有不合之處。按成文時間的先后分別匯列如下：

　　1、《八卦拳學》佚文，該文是孫祿堂先生寫于1916年5月。有關部分是這樣記載的：“后至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精于太極拳學，初見面時相互愛慕。余因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習，三、四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以后晝夜習練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意、八卦、太極之意。又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，太極人也，形意地也，三家合一之理也。┅┅余嘗自揣三元之性質，形意比如鋼球鐵球，內外誠實如一。八卦比如絨線與鋼絲盤球，周圍玲瓏透體。太極如皮球，內外虛靈，有有若無，實若虛之理，此是三元之性質也。”

　　2、《拳意述真》有兩處記載了這段交往的情況，其一是陳微明先生的序中：“先生年五十余，有郝先生為真者，自廣平來，郝善太極拳術，又從問其意，郝先生曰：‘異哉！吾一言而子通悟，勝專習數(shù)十年者。”其二是在正文“郝為真”一節(jié)中：“郝先生，諱和，字為真，直隸廣平府永年縣人。受太極拳術于亦畬先生。昔年訪友來北京，經(jīng)友人介紹，與先生相識。見先生動止和順自然，余與先生遂相投契。未幾，先生患痢疾甚劇，因初次來京不久，朋友甚少，所識者惟同鄉(xiāng)楊健侯先生耳。余遂為先生請醫(yī)服藥，朝昔服侍，月余而愈。先生呼余曰：‘吾二人本無至交，萍水相逢，如此相待實無可報。’余曰：‘此事先生不必在心。俗云：四海之內皆朋友。況同道乎。’先生云：‘我實心感，欲將我平生所學之拳術傳與君，愿否？’余曰；‘恐求之不得耳。’故請先生至家中，余朝昔受先生教授，數(shù)月得其大概。后先生返里，在本縣教授門徒頗多。”

　　3、1935年《山西國術體育旬刊》有“力白”撰寫的“拳拳從錄，亦畬先生高足郝為真先生軼事”一文，該文道：“民國三年秋，郝先生應友人之約，至北京游覽，抵京后，寓武術學社。該社多系形意名家，先生賦性和藹，言語謙恭，向無門戶之見，與眾人處，甚相得，惟總不與人交手。有孫祿堂者，名福全，河北完縣人，長于形意、八卦各拳。因聞先生名，愿拜門墻，先生謙遜不獲，略與講解，祿堂即心悅誠服，侍奉甚殷。時先生因水土不服，患痢疾，夜半如廁，祿堂常扶之行，先生稍用意沉勁，祿堂即站立不穩(wěn)。因曰：吾師瀉痢多日，日必十數(shù)次，尤能玩我若弄嬰兒，使我不服其技，鳥乎可？但惜吾師不能常住京城，令弟子朝昔受教也。先生留京兩月余，即歸里，就河北省立中學武術教員。”

　　《山西國術體育旬刊》是山西省國術促進會會刊，該會會長是李槐蔭，付會長李棠蔭，秘書長郝長春（郝為真曾孫）。李槐蔭、李棠蔭都是李亦畬的孫子。

　　顯然上面三份文字資料中對孫、郝之間這段交往的描寫出入很大。究竟哪一個是真實的情況呢？由于兩位當事者已去世多年，所以不可能再從兩位當事者口中得到直接證明。唯一的辦法，就是根據(jù)史料的屬性和既成事實來分別分析、判斷其真?zhèn)巍?/p>

　?。ㄒ唬╆P于孫祿堂先生的《八卦拳學》佚文

　　該文成文于1916年，此時據(jù)孫祿堂先生結識郝為真先生的時間不超過五年，因此在有關兩人結識的時間的記載上出現(xiàn)誤差的可能性較小，所以孫、郝結識的時間應該是1912年。

　　孫祿堂先生在這篇序文中并沒有認為太極拳比形意、八卦更高妙，而是認為三家一理，天、地、人三元，各占一元而已。這成為孫祿堂先生一貫的主張，在孫祿堂先生的所有著作和文稿中都顯現(xiàn)無疑。因此說明，孫祿堂先生在與郝為真先生交流學習后，并沒有認為太極拳比形意拳、八卦拳更高妙，而是認為三家一理，在三元中各占一元。這是一個基本事實。

　?。ǘ?、關于《拳意述真》中對孫、郝結識的兩處記載。

　　陳微明的記載是：“先生年五十余，有郝先生為真者，自廣平來，郝善太極拳術，又從問其意，郝先生曰：‘異哉！吾一言而子通悟，勝專習數(shù)十年者。”即孫祿堂先生與郝為真先生一經(jīng)交流后，郝為真先生非常吃驚孫祿堂先生對太極拳竟已通悟，認為超過了專門練習太極拳幾十年的人。

　　另一處是孫祿堂先生自述與郝為真先生相識的經(jīng)過。其要點有八：1、是經(jīng)朋友介紹相識。2、兩人見面后相互投契。3、在京城郝為真只認識楊健侯一人。4、兩人相識后郝為真才患痢疾甚劇。5、在兩人相識的過程中，直到郝為真病愈，孫祿堂先生并沒有主動提出要拜郝為真為師學其太極拳。6、郝為真是感到對孫祿堂的搭救之恩無以為報，于是主動提出要把自己的太極拳傳與孫祿堂。7、孫祿堂因喜歡研究太極拳，所以接受了郝為真的提議。

　　8、傳授太極拳的時間約三、四個月。

　　《拳意述真》是1923年公開發(fā)表著作，其影響很大。之后，孫祿堂先生與郝為真先生之子郝月如先生的關系一直良好，據(jù)孫劍云老師講，每年郝月如先生都來北京看望孫祿堂先生，而郝月如先生每次來，總要向孫祿堂先生請教《拳意述真》中的一些練功竅奧。此外，孫祿堂先生擔任江蘇國術館教務主任后不久，就把郝月如先生介紹到江蘇國術館任教。因此《拳意述真》上所記載的孫、郝結識的經(jīng)過，是郝月如先生當年也認同的事實。

　?。ㄈⅰ渡轿鲊g體育旬刊》中“拳拳從錄，亦畬先生高足郝為真先生軼事”一文中對孫、郝結識的描述。其要點有九：1、1914年秋，郝為真應友人之約去北京游覽，住在武術社。2、在該武術社，郝為真性情和藹、言語謙恭，與眾人處，甚相得，惟總不與人交手。3、孫祿堂因聞郝為真之名，要拜郝為師，郝為真因為謙遜，沒有接受。4、郝對自己的太極拳略與講解，就使孫祿堂立即心悅誠服，侍奉甚殷。5、不久，郝為真因為水土不服而患痢疾。6、郝為真瀉痢多日，每日至少腹瀉十數(shù)次。7、在這種病情下，郝為真夜半上廁所時，常常由孫祿堂攙扶，但是這時郝為真要展示自己的太極功夫，略施沉勁，就使攙扶他上廁所的孫祿堂站不穩(wěn)。8、年過六旬又大病多日的郝為真玩弄孫祿堂如弄嬰兒，讓孫祿堂感嘆不服都不行。9、因為郝不能久住京城，只待了兩個月就回老家了，所以讓孫非常遺憾（言外之意：沒有學到郝的功夫）。

　　該文所描述的這9處要點，與既成的事實完全相悖：

　　第一，孫祿堂先生與郝為真先生在北京相識的時間是1912年，而不是1914年。這在1916年孫祿堂先生所寫的《八卦拳學》原序中有明確的記載。

　　第二，孫祿堂先生與郝為真先生相識后，孫祿堂先生并沒有主動提出要拜郝為真先生為師。而是郝為真先生為了報答孫祿堂先生的搭救之恩，主動提出來要把自己的太極拳心得告訴孫祿堂先生，在這種情況下，孫祿堂先生出于對郝為真先生的尊敬而自列為弟子。對此在《拳意述真》中交代得很清楚。

　　第三，郝為真在身體健康的時候，言語謙恭，并且總不與人交手。但是在拉了多日的痢疾，并且每日腹瀉不下十數(shù)次的情況下，在夜半別人攙扶自己上廁所的時候，忽然有心情要展露一下動手的功夫了，并讓攙扶自己的人站立不穩(wěn)。這種行為符合正常人的行為邏輯嗎？不知這種描寫是高抬郝為真先生，還是在糟改郝為真先生。事實上，根據(jù)《拳意述真》陳微明先生序中的記載可知：孫祿堂先生與郝為真先生稍作交流，就使郝為真先生非常驚訝，郝為真先生認為孫祿堂先生在太極拳上已經(jīng)勝過專習太極拳數(shù)十年者。郝為真先生在這里所言的專習太極拳數(shù)十年者中，總不能排除郝為真先生自己吧。因此，“拳拳從錄，亦畬先生高足郝為真先生軼事”一文中的“時先生因水土不服，患痢疾，夜半如廁，祿堂常扶之行，先生稍用意沉勁，祿堂即站立不穩(wěn)。因曰：吾師瀉痢多日，日必十數(shù)次，尤能玩我若弄嬰兒，使我不服其技，鳥乎可？但惜吾師不能常住京城，令弟子朝昔受教也。”這一段描寫不可能是事實，純屬是捏造出的情節(jié)。

　　第四，《山西國術體育旬刊》是山西省國術促進會的會刊，該會會長是李槐蔭，付會長李棠蔭，秘書長郝長春（郝為真曾孫）。李槐蔭、李棠蔭都是郝的老師李亦畬的孫子。因此這個刊物其實是李、郝一系傳人自家的刊物。“拳拳從錄，亦畬先生高足郝為真先生軼事”一文的作者所用筆名“力白”，似乎冥冥中暗合這個故事虛構的蒼白無力。的確，這種在雙方當事人皆已去世后，以筆名撰寫的軼事，已經(jīng)不具有史料價值。