談起太極拳的特點，肯定要提起太極拳的整勁和寸勁，習武者必練這兩個勁。太極拳的好處是強身健體，但是練不好整勁和寸勁是無法深入學習的，下面是小編為大家整理的關于：太極拳練習整勁的秘訣。

　　太極拳練習整勁的秘訣

　　一、兩腳平行分開，與肩同寬。兩手五指自然分開，垂于體側。兩膝微曲，涌泉涵空，十趾微抓地面。尾閭中正，谷道上提。頭正勁直，兩眼平視前方。全身放松，排除雜念，靜立片刻。

　　二、兩臂由體前如太極起勢那樣緩緩直臂舉起，與肩同高。兩手之間約與肩同寬手心朝下，十指向前。兩肘微曲，沉肩附肘。

　　三、兩臂不動，腰向右旋，以腰催左臂向前水平伸出，此時，右臂恰好隨腰右旋被拉回略向后，形成左臂間伸，右臂微后撤(注意：右臂的后撤是由腰的右旋催送左手而自然形成的，決不是右臂的單純后收)的姿勢。此時，再將腰左旋，以腰將右臂催送前伸。如此不停地用腰的左右擰旋來催送兩手向前來回伸探，十指微曲，意在指端。初練時可緩慢運行，主要體會腰催肩、肩催肘、肘催手的三催勁。熟練后可逐漸加快速度，體會渾身整體抖彈的感覺。當然，練習過程中兩腳的微微蹬地傳力也是必不可少的，舍此則為無源之勁。但這只能*習練者從中認真體悟，非紙上所能說清的。

　　練習此功，可以將人的腰比做橫木時，兩木杠則隨橫木之動而動。

　　有內家拳或內功基礎者，堅持習練此功十日左右，便覺得兩手指端熱、脹、麻感甚烈，甚至十指端似有水銀流動般之熱流感。此時，內氣已直貫指端矣!堅持習練，其妙無窮。

　　此功看似簡單，實則奧妙異常，法簡效宏，誠為難得的內家秘技。所謂大道到簡至易，誠非虛言也!

　　但要說明的是，此功雖佳，亦只是求取整勁內功勁力的一條簡便途徑而已，它不可能飲食更多的勁道。不過，有此功做基礎，練習其它勁道則是半功倍之效。

　　內家拳整勁的發(fā)放方法

　　作為內家拳的形意、太極、八卦，都主張發(fā)整勁。這在三種拳的拳譜中都能體現(xiàn)出來，形意拳譜中的“腰挺則四梢一統(tǒng)”，太極拳譜中的“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”，八卦掌譜中的“眼到，手到，腰腿到”都是說整勁的。所謂整勁，就是發(fā)力時，手、腳、身一處動，處處都動，不是只動手臂的局部發(fā)力。

　　以腰為主宰，由腰到胯、到膝、到足。由腰到脊、到肩、到肘、到手的發(fā)勁方法

　　這種發(fā)勁方法，主要靠身體的姿勢來完成。內家拳的姿勢要求基本一致，大致是含胸、拔背、沉肩(松肩)、墜肘、坐腕、收臀、提襠、吊頂等。其中關鍵是腰，主張“主宰于腰”，“腰為纛”。發(fā)力時，腰部要向后挺。腰的自然生理狀態(tài)是向前彎曲的，腰一挺，則由曲變直，曲短直長，其勁力則向上下延伸。向上一股，沿脊柱上行，催動脊背上拔，這就是“拔背”。楊澄甫說“能含胸自然能拔背”，其實反過來也對，能拔背自然能含胸。力再由脊背達于兩膊，主要是肩、肘、腕，通過沉肩、墜肘、坐腕、舒掌，使力量達于掌指(或掌心)。其中沉肩、墜肘非常重要，拳譜云：“身力到手，肩之所為”，“肩垂則氣力到肘，肘垂則氣力到手”。

　　這里重點說一下“含胸拔背”的練法和標準?！短珮O拳表解》中說：“含胸，胸略內含。”“拔背，使氣貼于背。”含胸的方法：主要力源是挺腰，命門穴后凸，配合兩肩胛骨和雙臂向前外展送。形意拳的說法是：“兩肩要扣”，這樣自然會出現(xiàn)胸向內收的姿態(tài)。至于“含胸拔背”多大程度為合適，只說胸略內含，多大為“略”，書上沒有介紹過。我根據多年練拳教拳的經驗，找出了兩條檢驗的標準，一是按形意拳譜

　　“脊背要圓、氣力催身”的要求，檢查脊背是否圓了，方法是看脊背正中的一條豎溝是不是沒有了。圓了，豎溝沒有了，就算達到標準了。二是用“氣”來衡量，《十三勢行功心解》中說“牽動往來氣貼背”?！短珮O拳表解》中說“拔背使氣貼于背”，都是以“氣貼背”作為標準的。怎么檢查“氣”是否“貼背”了呢?當你深呼吸時，如果挺胸，前胸有緊的感覺，像是有一張紙貼上去了一樣;當你含胸拔背時，后背緊，像是有一張紙貼在后背上了，這就是“氣貼背”。當你不挺不含時，前胸后背的感覺都不明顯。當你做到“氣貼背”時，小腹則有挺實的感覺，這就是“氣沉丹田”，能如此則下盤穩(wěn)固，如挺胸則氣擁胸際，下盤不穩(wěn)，否則，小腹則沒有這樣的感覺，這就是人們常說的松胸實腹(能含胸拔背，胸就松了)。有人說含胸要含成“后邊一張弓，前邊一個坑”，那就做“過”了，做錯了。含胸拔背正確了，不僅下盤穩(wěn)固，而且發(fā)力的效果大增，正像楊澄甫所說“能拔背則力由脊發(fā)，力大無窮矣”。另外，內氣由脊柱經過，有益于擴通督脈，貫通小周天。

　　再說“沉肩墜肘”，這兩項也是互相依賴，互相制約的。肘抬則肩必聳，肩沉又促使肘墜。肩的動作應當包括三項內容：沉、扣、展。沉肩，是肩向下沉，使脊背之力通過肩傳遞到肘，這就是“肩催肘”。“肩垂則力催肘前”，沉肩也促使氣沉丹田。如兩肩端起(八反中稱之為“寒肩”——人們遇寒冷時，兩肩聳起的現(xiàn)象)，兩肩端起則氣上浮，全身皆不得力，當然發(fā)力就不整了。肩扣，就是兩肩向前外展扣，可使背圓，胸含，輔助使肩的力量到肘。形意拳有“肩扣則氣力到肘”之說。肩開，就是把大臂根部的肱股頭和肩胛骨之間的縫隙拉開，起到放長擊遠的目的。拉開后，用手可以摸到肩和臂的連結處有一小溝。我的老師蕭功卓在肩展開時，開處可放下一個小酒杯。沉、扣、展三者同時運作，似乎互相矛盾，不易做到，這就要.求在肩的松柔情況下，慢慢去體悟，絕不能僵。所謂“墜肘”，也叫垂肘，墜的方向是既向下同時又向前。拳譜云“肘垂則氣力到手”。但是如果只單純下墜，沒有向前動作的力量，就不能使氣力到手。

　　腰挺，向下的力量，催動胯部剝向下向前移動，這叫“腰催胯”。因為胯和臀是連在一起的，所以一般不說胯而說臀，叫做收臀、斂臀、垂刊臀，但我認為收、斂并不太確切，這容易讓人理解成向前平移，而沒有向下的力量，這樣就起不到胯催膝引的作用。只有臀部既向下又向前才一能催動胯的力量向下，再催動膝，引膝再催動足，這就是“胯催膝，膝催一足”的傳動方法。

　　腰挺，腰部直了，臀部向下向前收了，原先腰部的橫溝就沒有了，用手由腰向下摸，臀部和腰部是平的，感覺不到臀部突起。挺腰目要貫穿在打拳的全過程，但在發(fā)力時，要加大挺腰的力度。這時當你手放在一個訓練有素的拳家的腰部時，你會有命門穴向外突的感覺。當你將兩手分別放在其臀部和挨著腰的背部時，你會感到臀部在向下運轉，背部則有上拔的動勢。

　　挺腰、含胸拔背、收臀……幾項要領是既制約又相輔相成的，像一臺機器上的幾個嚙合嚴實的齒輪，一動俱動，一停俱停，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”。墜胯不僅能達到“胯催膝”的目的，同時也推動了“提襠”，所以拳譜說“提襠要領收臀為高”，反之，臀不收而后突，襠部則會自然下墜。下墜則又會影響收臀。收臀、提襠又能促使丹田氣沉，發(fā)力。收臀和拔背也是互動的，收臀正確了，含胸也就正確了。如果臀不收而后突，必然會挺胸，說句土話，叫做“撅屁股必然挺胸”。這幾項雖然是互動的齒輪，但“主動輪”是腰，其它為“從動輪”。所以說關鍵在腰，“腰為纛”，“主宰于腰”，“刻刻留意在腰隙”。

　　這種方法多在發(fā)寸勁時使用，當挨近敵方時，腰一挺，可驟然發(fā)出爆發(fā)力。這就是“寸勁”。

　　說內家拳的發(fā)勁方法，離不開氣。拳譜及前人對氣的論述頗多。如“以心行氣，以氣運身”，“氣遍身軀不稍滯”，“勁之氣之苗，氣者勁之根”等等。

　　發(fā)力時，氣的運行路線和勁力的傳遞路線基本是一致的，氣由田發(fā)出至“命門穴”，“命門穴”向后一凸，氣則由腰部向上下分開。向上，沿督脈上行，經兩膊達于大小臂，最后到勞宮穴或指尖。向下，經“尾間”，“會陰”，沿腿到達腳心涌泉，然后從原路返回，與向上氣合在一起，同時到達手掌。這一過程在瞬間即可完成。這就是丹田勁力的發(fā)放方法。氣的運用關鍵是“有氣”，“欲求力之足，必先求氣之充”。得氣的方法和身體的姿勢密不可分，姿勢在氣功三要素中叫做調身。如含胸拔背、收臀等。姿勢既是得氣的方法，也是用氣的方法。另一項是放松，用意不用力，在氣功叫做“調心”。煉氣是內家拳主要得力途徑。方法是打拳、站樁，形意、太極、八卦都有樁法。如形意拳的三體式。另外八卦掌的“轉圈”本身就是行步樁功。太極套路的用意不用力，也是在煉氣。拳譜中的“以心行氣，以氣運身”說明了得氣的方法和氣的功用。所以內家拳特別重視“氣”，強調“欲求力之足，先求氣之充”，“氣不充則力不足”，氣不足“以之為顧法，則如守者之城池空虛，以之為打法，則如戰(zhàn)者之兵馬贏弱”。氣充時還可以達到“用則有，不用則無”，拈手即來，不用想氣怎么用和氣的運行路線。

　　最后再強調一下，發(fā)整勁和局部發(fā)力是大不一樣的，對技擊來說，整勁的力量要大得多，對健身而言，發(fā)整勁可以達到“一動無有不動”，一舉動，周身上下四肢百骸都在運動，這樣就要比僅手臂或腿腳動的運動量要大，健身效果當然要好。