古希臘時代，有一種以狗來命名的哲學(xué)派別－－－“犬儒主義”。狗怎么和哲學(xué)扯到一塊呢，是有緣由的。犬儒主義者聲稱人并不比狗高明，因?yàn)楣坊畹煤唵?、快活、赤條條來去無牽掛。犬儒主義哲學(xué)的創(chuàng)始人是第歐根尼，他是蘇格拉底的再傳弟子，他認(rèn)為財富蒙住了人的眼睛，宗教腐蝕了人的心靈，技術(shù)使人失去了本性，因此他擯棄所謂文明生活，決心像狗一樣生活下去，所以世人稱之為“犬儒”，意思是說他“像狗一樣”。

這位犬儒主義祖師爺主張回歸簡樸自然的生活。他本人就常常學(xué)著狗的樣子爬著走，跟路人辨論，不高興就吠兩聲。他身無長物，也像中國的高士許由那樣把僅有瓢丟掉，捧水而飲。史載他后來裹著一條破墊住在山頂上的一個木桶里，過著像狗一樣的簡單生活。

據(jù)說，那位十三歲就拜師于亞里士多徳，征服了整個歐州大陸的亞歷山大大帝，有一天決定上山會見第歐根尼。其時，這位帝王已經(jīng)文治武功，冠蓋寰宇，三十不到，年輕英俊，朝野臣民無不崇拜趨附，爭著沾一點(diǎn)他的靈氣。

可是，亞歷山大大帝找到第歐根尼時，第歐根尼正在那一個被廢棄的木桶里睡懶覺。當(dāng)他睜開眼時，亞歷山大大帝正站在桶口前。兩個偉人的目光相遇了，亞歷山大說：“第歐根尼，有什么事，我能為你做嗎”？第歐根尼說：“有，就是站開點(diǎn)，別擋住了我的陽光”。

亞歷山大大帝無言地走開了，當(dāng)時人們趨炎附勢，無不想殺了那條不知好歹的“狗”。亞歷山大大帝卻對大臣們說：“如果我不是王，我就會做第歐根尼”！簡單的一句話折服了世界的征服者。因?yàn)槟蔷湓捙懦粢磺杏枞∮鑺Z的恩惠，而堅守那與生俱來的最基本的不可剝奪的權(quán)利——“一縷陽光”。

可以說，這句話是西方人權(quán)概念的第一塊基石。

已故美國最高法院法官路易布蘭迪斯說得更明白些，他說：“所有的權(quán)利中，最貴重的，是不被干預(yù)的權(quán)利”。

第歐根尼棄絕的歡樂或許有點(diǎn)偏激，但他并不像世人所指責(zé)的那樣是“玩世不恭”的，相反，卻是他真摯而熱情本性的凸顯。因?yàn)樗非蟮氖堑滦校菑挠陆夥懦鰜淼牡赖伦杂?，他用苦行?shí)踐自已的學(xué)說的事實(shí)便已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。在這種意義上，甚至可以稱他為圣者。

犬儒主義者們向人類文明提出挑戰(zhàn)，盡管他們對人類的愚昧與可笑之處嬉笑怒罵，他們骨子里卻仍有幾分對人類的溫情。

時間在流失，人類也是乎進(jìn)步了？

我們的身邊，無論是人或事物，都在不斷的改變著。

現(xiàn)在的時代進(jìn)步了，物質(zhì)生活豐富了，是乎什么都不再缺乏。事業(yè)、家庭…如愿的達(dá)到了目標(biāo)，但心中卻莫名的生起了一種失落…；

你是否真誠的問過自己：“我快樂嗎”？

回顧那些久遠(yuǎn)的歲月，貧困、單調(diào)，人們卻生活的非?？鞓?。

但是，如今這個年頭，能讓人感動的人或事，已經(jīng)越來越少了！真實(shí)、真情…，已經(jīng)漸漸地離我們的生活有了距離。

“最近比較煩，比較煩，總覺得日子不順心……”。九十年代后，這首傳遍大街小巷的歌曲唱得那些無定力之人，果然是心生“煩”意，感觸良多。