《內(nèi)經(jīng)》云：“以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”就是對(duì)現(xiàn)在人縱欲傷身的高度概括。更可憐的是，現(xiàn)在很多人在傷精之后，都把希望全寄托在藥物上，希望依靠藥物來(lái)填精補(bǔ)髓。

正如李恒超曾批“種玉丹”說(shuō)：“與其精既竭而籍藥餌以補(bǔ)填之，何如節(jié)之使之不竭之為得乎。即或稟受怯弱，本質(zhì)虛羸，然惟能節(jié)欲而后藥力之滋補(bǔ)乃有效耳”?？芍^要言不繁，何況藥物總有偏弊，哪及自身保養(yǎng)？

少男本血?dú)夥絼側(cè)缛铡：文窝獨(dú)庾愣嚯S，加上氣運(yùn)使然，近治因色欲手淫致陰陽(yáng)大虧，身體如空驅(qū)而整日痿糜不振、百病叢生之傷精者眾。觀傷精者，人死氣沉沉，與少男之剛陽(yáng)相去甚遠(yuǎn)也。

傷精者，實(shí)陰陽(yáng)大虧，水火大亡，而五臟六腑大受損也。此重癥也，治之失時(shí)，百病為生矣！?；蛟唬汉我灾沃?？市面上有可用之藥乎？

觀市面上諸補(bǔ)腎成藥，非亂用藥以次充好即藥組方偏一或藥力不足也。此亦傷精來(lái)診者所言之用藥反饋也，其初或有一時(shí)之效，而久則效不顯甚則無(wú)效。用之者，或得一失三，或全無(wú)所得而有害也。

1、六味地黃丸

六味地黃丸這一稱謂來(lái)自錢仲陽(yáng)所著的《小兒藥證直訣》，由熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、丹皮、茯苓這六味中藥組成。

最早是“八味地黃丸”，見(jiàn)于張仲景的《金匱要略》。后來(lái)，宋代名醫(yī)、兒科專家錢乙把八味地黃丸里面的附子和桂枝這種溫補(bǔ)的藥物去掉，變成了現(xiàn)在的六味地黃丸。其功專滋陰補(bǔ)腎。用于腎陰虧損，頭暈耳鳴，腰膝酸軟，骨蒸潮熱，盜汗遺精，消渴。其滋陰之機(jī)，在大補(bǔ)腎水也。故方中熟地、山茱萸為君臣藥也。

腎水火之未濟(jì)為病，初先由腎水之虧也。六味丸純陰之藥，治腎陰之初虧也明證乎！既治初虧，然傷精者陰大虧也，何能一下子而堆填乎？且藥純陰無(wú)陽(yáng)，于陽(yáng)無(wú)補(bǔ)，故方力不全也。

2、麥味地黃丸

麥味地黃丸是在前六味地黃丸基礎(chǔ)上加入麥冬、北五味子。功專補(bǔ)肺腎。主治虛煩勞熱，咳嗽吐血，潮熱盜汗。此則何也？人均知麥冬五味子乃滋肺之藥，不知當(dāng)中用藥另有玄機(jī)也。

肺乃清肅之氣在上，喜降也。降則肺母易生腎水也。于此故其藥實(shí)勝六味也。而用治傷精亦藥力不足可知也。

3、知柏地黃丸

知柏地黃丸處方源于明·張景岳《景岳全書(shū)》，原名為滋味八味丸，是由六味地黃丸加知母、黃柏而成。此藥人亂用濫用者甚，為害甚大也。何也？

道醫(yī)認(rèn)為：潮熱盜汗，口干咽痛，頭暈耳鳴，夢(mèng)遺滑精，小便短赤等癥狀，為腎陰虛、相火妄動(dòng)、“虛火”上升引起，而非“實(shí)火”，因此不能使用清熱瀉火的方法治療。

腎中虛火由腎陰虛引起，中醫(yī)稱為“陰不統(tǒng)陽(yáng)”，因此正確的解決方法是：滋補(bǔ)腎陰，使陰液不再虧虛，陰陽(yáng)歸于平衡，則虛火自消。知母黃柏正大寒之藥，在此用之，是教人一用以出奇制勝也，而斷不可常用常服也。

否則，腎成冰室，何能治病乎？反有害也。診中嘗見(jiàn)有前列腺、尿赤黃、口腔上火諸癥，而醫(yī)者長(zhǎng)開(kāi)此丸或患者自長(zhǎng)服者，此大誤用也，實(shí)瀉也，非引火歸元也。腎有補(bǔ)無(wú)瀉，故慎其用也。

4、桂附地黃丸

桂附地黃丸所治病證為腎陽(yáng)虛證，是由于腎中陽(yáng)氣不足所致，故治療上以溫補(bǔ)腎陽(yáng)為主。全方以六味地黃丸為基礎(chǔ)滋補(bǔ)肝腎之陰，又配以肉桂、附子溫補(bǔ)腎中陽(yáng)氣，以達(dá)到“益火之源，引火歸元”的目的。

諸藥配合，既補(bǔ)腎陰，又補(bǔ)腎陽(yáng)，陰陽(yáng)互生，陰中求陽(yáng)，正如張景岳先師所言“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮”。

或曰：桂附地黃丸陰陽(yáng)雙補(bǔ)之藥，用之傷精陰陽(yáng)二虧之癥何也？不知桂附地黃丸之補(bǔ)陽(yáng)，在重引陽(yáng)歸元而補(bǔ)為次也，是將身體原有外越之陽(yáng)引至腎宮也。而傷精陽(yáng)大虧已失，則何從引之？故用之桂附丸，其藥力仍似不足也。嘗有患者言：初服此藥甚效，癥有改善，而久效不顯也。此亦明證也。

5、金匱腎氣丸

說(shuō)到桂附地黃丸，不能不說(shuō)金匱腎氣丸。

金匱腎氣丸方源于宋·嚴(yán)用和《濟(jì)生方》，是漢張仲景《金匱要略》中腎氣丸加味，又稱濟(jì)生腎氣丸，由地黃、茯苓、山藥、山茱萸、牡丹皮、澤瀉、桂枝、牛膝、車前子、附子等組成。其溫補(bǔ)腎陽(yáng)，化氣行水。用于腎虛水腫，腰膝酸軟，小便不利，畏寒肢冷。

化氣行水是其專功也。其雖滋陰補(bǔ)陽(yáng)中加利水之藥，而治癥單一，于五臟中心肝脾肺多未顧也，六腑更無(wú)論焉。傷精正陰陽(yáng)大虧及五臟六腑大受損也，觀此，桂附地黃丸及金匱腎氣丸均似藥力單一也。

6、附子理中丸

言及五臟六腑，又不可不言附子理中丸之治脾胃。附子理中丸由人參、甘草、干姜、白術(shù)、附子等中藥組成。功專溫中健脾。用于脾胃虛寒，脘腹冷痛，嘔吐泄瀉，手足不溫。此藥惟專治脾也，故人參、白術(shù)用之。惟市面上之成藥，多用黨參代替人參，藥力大打折扣，十只存一。

脾胃之寒，由于腎火之寒也。此藥方本生腎火而再生脾胃之火，但其偏陽(yáng)，不宜久服，多服則陽(yáng)旺也。雖可治脾胃一時(shí)泄瀉之癥，而于傷精陰陽(yáng)同治中，亦失陰陽(yáng)之道也，藥組方偏一也。且今更人參為黨參者，更失其方原旨。此五臟中言脾胃治者，然更有補(bǔ)中益氣丸言之。

7、補(bǔ)中益氣丸

補(bǔ)中益氣丸由黃芪、人參、白術(shù)、當(dāng)歸、升麻、柴胡、陳皮、甘草等組成。功專補(bǔ)中益氣，升陽(yáng)舉陷。用于脾胃虛弱，中氣下陷，體倦乏力，食少腹脹，久瀉、脫肛，子宮脫垂等癥。于調(diào)治脾胃方面與附子理中丸相比，其更能提氣也，故略勝一籌。

此于治傷精之神疲氣短，似甚適宜。不知補(bǔ)中益氣丸之主藥人參，現(xiàn)多更為力薄之黨參。柴胡升麻之升氣者，必須于補(bǔ)氣之藥提之，始易奏功，舍補(bǔ)氣之藥，實(shí)難奏效也。今用黨參，氣大減，雖有升而力與原方比不足一也。此用藥之?dāng)∫?。予每?jiàn)此，心痛不巳！

或曰：用原方服之，何如？補(bǔ)中益氣丸，重在補(bǔ)氣。于升陽(yáng)舉陷后，須再滋其陰和生精也。否則，傷精人之陰大虧之體，恐其陽(yáng)氣之再陷也！所謂于陰中求陽(yáng)也。此亦其治傷精癥之偏也。

五臟中上已言及肺腎治，脾腎治、而肝腎治、心腎治若何？肝腎治者，即肝腎母子關(guān)系也，可一言概論之。市上雖有杞菊地黃丸可論，然此杞子者，微陽(yáng)之藥，菊者，瀉目之火。此丸偏治肝腎虛而致目之火癥也。然更有高論，請(qǐng)參本人前發(fā)之“熟芍同氣湯”貼子，則更可悟道矣！熟芍同氣湯，亦偏治肝腎而不可執(zhí)治傷精也！

然心腎治若何？此又須論天王補(bǔ)心丸也。

8、天王補(bǔ)心丸

天王補(bǔ)心丸由熟地黃、白茯苓、茯神、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、石菖蒲、黑參、人參、麥門(mén)冬、天門(mén)冬、桔梗、百部、柏子仁、杜仲、甘草、丹參、酸棗仁、五味子等組成。此藥寧心保神，益血固精，壯力強(qiáng)志，清熱化痰，主治失眠，驚悸，咽干口燥。

此藥以治心為主，于胸悶心煩諸癥甚適宜也。但市面上之藥，亦多舍原方之人參而易之黨參而卻其力。且方中生精之藥少，雖可調(diào)心腎之交而精之空虛亦難速生也！

結(jié)語(yǔ)：上從六味丸言至補(bǔ)心丸，逐條分析，或從陰講至陽(yáng)，或從陽(yáng)講至陰，或陰陽(yáng)同講，或從肺腎論、從肝腎論、從脾腎論、從心腎論，一一而備。

善醫(yī)者，從上諸丸方可悟矣！其或腰痛、或陽(yáng)痿、或小便不利、或尿痛、或健忘、或神疲無(wú)力、或目怕光、或油頭灰臉無(wú)華色、或遺精早泄、或脾胃弱泄瀉等，皆可論治！