《千金方》云：“艾火可以灸百病，殺鬼邪。”并說：“凡人吳蜀地游宦，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘溫瘧毒氣不能著人，故吳蜀多行灸法。”

　　在《枕上記》中也有“艾火漫燒身(艾火可以使全身的經(jīng)脈暢通)”的說法。

　　俗語云：“若要丹田安，三里常不干。”所謂“三里常不干”，就是經(jīng)常對“足三里穴”施以化膿灸，使穴位經(jīng)常流膿(常不干)，也就是“勿令瘡暫瘥”的意思。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)的“灸瘡流膿”與西醫(yī)的“感染發(fā)炎”是兩回事，“感染發(fā)炎”必須做傷口消毒處理，否則會有生命危險;而“灸瘡流膿”只需貼塊紗布吸膿即可，以免弄臟內(nèi)衣，而且，可以下水游泳或泡澡，生活起居都不妨礙，因為所灸的都是強(qiáng)壯穴，灸后局部氣血充盛，免疫力極強(qiáng)，所以，絕不會轉(zhuǎn)變?yōu)槲麽t(yī)的“感染發(fā)炎”。

　　這是因為“灸瘡流膿”是局部元氣充足的情況，不會出現(xiàn)紅腫熱痛的癥狀;而“感染發(fā)炎”是局部元氣虛弱的情況，就會有“紅腫熱痛”的癥狀。比如：糖尿病患者的皮膚受傷是很難愈合的，而為其施以足夠的化膿灸后，傷口愈合是十分迅速的。西醫(yī)如果沒有親眼看到，是絕對不會相信的。

　　在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中，脾的功能之一就是“主肌肉”和“主統(tǒng)血”，重灸中脘穴，可以很快恢復(fù)脾的功能，所以，流血不止或傷口難以愈合的情況也就不會發(fā)生了。但是，必須一次灸透，倘若只灸一兩百壯就停止的話，各種功能還沒有完全恢復(fù)，傷口就會化膿兩三個月而對生活產(chǎn)生一定影響。

　　然而，如果灸后兩三天傷口不化膿，就屬于元氣極度虛弱者，應(yīng)慎灸。古賢云：“藥之不及，針之不到，必須灸之。”

　　平常人通常將“針法”與“灸法”通稱為“針灸”。比如人們常說：“有病可以去扎扎針灸。”其實針與灸是兩種不同的概念。

　　雖然針灸都是源自“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”，但治療范圍、方法和效果卻有著很大的差別。針刺療法雖有“補(bǔ)瀉、迎隨”的道理，但一般只可以治療“不盛不虛”的癥狀;而灸法則不問虛實寒熱，都可以使用灸法，只是施灸的穴位和方法有所區(qū)別罷了。

　　明·楊繼洲曾說過：“病在腸胃，非藥而不能以濟(jì);在血脈，非針此不能以及;在腠里，非灸、爇(ruo、音弱，點燃的意思)、熨不能以達(dá)。”

　　明·李梴《醫(yī)學(xué)入門》說：“虛者灸之，使火氣以助元陽也;實者灸之，使實邪隨火氣而發(fā)散也;寒者灸之，使其氣復(fù)溫也;熱者灸之，引郁熱之氣外發(fā)，火就燥之義也。”

　　其實，所謂“針?biāo)幩患?rdquo;，是因為針刺需要調(diào)動元氣，而對于陰盛陽虛的情況是不適合針刺的;而元氣虛弱、胃功能極差的情況是很難消化藥物的，故而稱“針?biāo)幩患?rdquo;。只有灸法，可以避開脾胃而直接將熱力作用于經(jīng)脈以祛除寒邪，通調(diào)經(jīng)脈。

　　灸法尤其對一切寒濕痹痛，或久病體弱者，具有促其產(chǎn)生溫?zé)?，發(fā)揮溫通氣血、宣經(jīng)活絡(luò)、回陽補(bǔ)虛、祛寒逐濕的作用。灸法不僅能夠治病，而且，能夠預(yù)防疾病，具有增強(qiáng)機(jī)體抵御外邪的功能。也就是現(xiàn)在所說的“增強(qiáng)機(jī)體免疫功能”。

　　下面對關(guān)元穴施以化膿灸的應(yīng)用體驗總結(jié)如下，以供業(yè)醫(yī)者參考：

　　【穴位取法】：由臍中心至恥骨聯(lián)合上緣，作為五寸，仰臥，當(dāng)臍下三寸處。

　　【主治】：諸虛百損，四肢厥冷，六脈微細(xì)，真陽欲脫，中風(fēng)脫證，失眠，奔豚，寒邪入腹，水腫腹脹，疝氣，虛癆咳嗽，潮熱，咯血，大小便失禁，溏瀉，便秘，尿頻，遺尿，遺精，陽痿，白濁，閉經(jīng)，不孕，癃閉，便血，尿血，少腹瘀血等。

　　關(guān)元的關(guān)，就是閉藏的意思，兼有交通樞紐之意，就像古代的關(guān)隘一樣;元，就是對“元陰元陽”的簡稱，好比古代關(guān)隘所保護(hù)的對象;穴，就是窟窿，或比喻為處所、樞紐。關(guān)元穴主管胞宮精室，為元陰元陽之氣閉藏之門戶，故稱關(guān)元穴。

　　關(guān)元穴為任、督、沖一源三岐之源，所謂“腎間動氣”之所在。是男子藏精，女子藏血之處，是統(tǒng)攝元氣之所。為肝、脾、腎三陰與任脈之會穴，小腸之募穴。

　　《素問·靈蘭秘典論》曰：“小腸者，受盛之官，化物出焉。”

　　小腸手太陽經(jīng)主降，具有消化吸收營養(yǎng)的功能;肝、脾、腎屬足三陰經(jīng)主升，具有儲藏營養(yǎng)的功能。從而可知，肝所藏之血、脾所統(tǒng)之血、心所主之血、腎所藏之精以及肺所主之氣，其物質(zhì)來源都依賴小腸不斷地吸收供應(yīng)營養(yǎng)，來維持生命活動。

　　而小腸之所以能吸收營養(yǎng)，全都是依賴命門真火(腎間動氣)充盛。欲使(患者的)命門真火充盛，必須灸小腸募穴關(guān)元。因為真火屬陽，只有灸才能興陽(為針?biāo)患?，而陽之發(fā)生須以真陰為物質(zhì)基礎(chǔ)。小腸內(nèi)容食物為陰，消化吸收功能為陽，灸之則陽生(增強(qiáng)消化吸收功能)、陰長(被吸收的營養(yǎng)物質(zhì)增多)。氣屬陽，血屬陰，既補(bǔ)氣又補(bǔ)血(元陰元陽)。

　　因此，關(guān)元穴的主治首先提出“主諸虛百損”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，小腸的蠕動是促進(jìn)血液循環(huán)的原動力。當(dāng)機(jī)體死亡后，血壓已經(jīng)降為零，但只要小腸還在活動，門脈仍能保持一定的血壓。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，心與小腸相表里，因此，心臟與小腸的協(xié)調(diào)活動，是保持人體血壓的最基本因素。但是，血不能自行，而氣為血之帥，氣運則血行。

　　《難經(jīng)》上說：“諸十二經(jīng)脈者，皆系于生氣之元。所謂生氣之元者，為十二經(jīng)之根本也，為腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之元。”

　　這段話，闡明了五臟六腑的生理活動的動力是來源于腎間動氣。因此，可知小腸的動力也是來源于腎間動氣。腎間動氣稟受于先天，是維持生命活動的原動力。而此原動力，在人出生后，需要由小腸不斷地吸收營養(yǎng)來充養(yǎng)，才能繼續(xù)發(fā)揮作用(這就是后天補(bǔ)先天的道理)。

　　一般來說，一個人年過三十以后，陽氣逐漸趨向衰退，宜常灸小腸募穴關(guān)元，可以增強(qiáng)小腸消化吸收營養(yǎng)的功能，不但能治諸虛百損、真陽欲脫等證，而且，可以保健延年。

　　宋·竇材所著《扁鵲心書》云：“真陽元氣虛則人病，真陽元氣脫則人死。保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯;五十可兩年一灸臍下三百壯;六十可一年一灸臍下三百壯，令人長生不老。余五十時常灸關(guān)元五百壯，……遂得老年健康。中風(fēng)病，方書灸百會、肩井、曲池、三里等多無效。此非黃帝正法，(若)灸關(guān)元五百壯，(則)百發(fā)百中。中風(fēng)者，乃肺腎氣虛，金水不生，灸關(guān)元五百(大)壯(必愈)。”

　　明·張介賓著《類經(jīng)圖翼》云：“關(guān)元主諸虛百損，……，但是(只要屬于)積冷虛乏，皆宜灸，多者千余壯，少亦不下二三百壯，活人多矣。”

　　雖然，上文說：灸法不問虛實寒熱，只要屬于“積冷虛乏”都可以使用灸法。但善用灸法，必須懂得“十四經(jīng)脈”以及“陰陽”的變化規(guī)律，若懂得“十四經(jīng)脈”，就必須懂得針法。“言針則寓灸，言灸則隨針”，針與灸并用，同時又懂得用藥，才是好中醫(yī)為之奮斗的目標(biāo)。其真才實學(xué)，非研究生、博士、教授等輩通過鉆研理論和相關(guān)考試才能掌握的。

　　因為，凡是陰虛、陽虛或氣血不足所導(dǎo)致的病癥，多屬于虛癥。所以，對于體制較強(qiáng)、病情較輕者，用針刺關(guān)元，可以收到一定療效。但對于體質(zhì)較弱、病情較重者，唯有用灸法，才能收到復(fù)原益氣、回陽固脫、溫腎健脾之功。所以，凡屬于實熱證，均宜針刺藥疏;凡屬于虛寒證，均宜灸法;凡屬于厥陰證，應(yīng)慎灸。

　　張仲景《傷寒論》說：“微數(shù)之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆。追虛逐實血散脈中，火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷筋，難復(fù)也。”

　　意思是說：微為虛之脈，數(shù)為熱之脈，虛熱盛則真陰虛，慎不可灸。若勿灸之，因致火盛，為邪上攻，則為煩逆。且陰本虛也，更追以火，使虛者愈虛;熱本實也，更逐以火，使實者愈實。陰主營血，而行于脈中，但追逐之余，無有可聚之勢，以致血散脈中，彼艾火之氣雖微，而內(nèi)攻實為有力，焦骨傷筋，大為可畏。所以然者，筋骨藉血以濡養(yǎng)之。今精血被火而外散于氣脈之中，精血從“丹田“一外散則難復(fù)于源也。終身為殘廢之人，誰職其咎耶?

　　所以，唐·孫真人《千金方》云：“其有須針者，即針刺以補(bǔ)瀉之;不宜針者，直爾灸之。此為良醫(yī)。若針而不灸，或灸而不針，皆非良醫(yī)也。針灸不要，藥不針灸，尤非良醫(yī)也。但恨下里間知針者，鮮耳(只恨時下知道用藥同時又明晰針理的人實在太少了)!所以，學(xué)者須深解用針(之旨),燔針白針，皆須妙解，知針知藥，固是良醫(yī)。”