在民間有很多傳說和民俗，比如說民間俗稱“七月半”、“鬼節(jié)”!

七月十五

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每逢這一天，大家都會給逝去的情人長輩燒紙錢，一是為了祭奠他們，二是希望可以保佑家人的平安!每逢這事老人們總愛講“靈異故事”助興，還說12歲以下的小朋友總會看見“鬼”。

對于膽小的我這個說法是把我給嚇到了，于是對此我做足了功課發(fā)現，這都是泛靈心理在作祟!

瑞士著名的兒童心理學家讓·皮亞杰(JeanPiaget)認為，幼兒期的孩子，特別是3、4歲的孩子普遍存在一種獨特的心理現象———泛靈心理(animism)。

泛靈心理

就是這個時期的孩子把所有的事物都視為有生命和有意向的東西的一種心理傾向。“泛靈心理”是幼兒在發(fā)展過程中出現的一種自然現象，是不可逾越的必經階段。

如果你細心觀察就會發(fā)現：有一個時期寶寶會把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動能力的。因此，我們?？吹竭@個時期的孩子與枕頭“談心”，與布娃娃、布熊等玩偶“講話”，這都是泛靈心理的表現。

隨著年齡增長，泛靈觀念的范圍逐漸縮小。

4~6歲：把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識、活的東西，常把玩具當作活的伙伴，與它們游戲、交談;

6~8歲：把有生命的范圍限制在能活動的事物;

8歲以后：開始把有生命的范圍限于自己能活動的東西;

更晚些時候：才將動物和植物看成是有生命的。

孩子的泛靈心理對于幼兒發(fā)展既有積極作用，也有消極作用。

泛靈心理的積極作用

父母和教師充分利用好幼兒的泛靈心理，會對幼兒人格的健全發(fā)育起著良好的影響作用，主要表現在促進幼兒認知、行為、情感與態(tài)度以及想象力等方面的發(fā)展。

1.保護求知欲，孩子的“難題”要回答

孩子是好奇的，好奇心對于兒童認知和智慧的發(fā)展無疑是重要的，我們應保護幼兒求知欲的萌芽。有些問題的答案是這個時期的幼兒心理發(fā)展水平難以理解的，但是對孩子的提問我們又不能不回答，否則會導致孩子提問的次數減少，甚至會使他對事物失去應有的好奇心。

父母和教師在對孩子平常的教育中，可將事物“擬人化”，進行間接的回答。

例如，問題：“太陽為什么會落下去?”如果從太陽與地球的關系來回答，這個時期的孩子是不可能真正理解的，但是你可以這樣回答：“一到晚上，動物們都回家睡覺了，太陽公公也到山的那邊去睡覺了。”這樣的回答則可以讓孩子的心理得到滿足。

2.培養(yǎng)良好行為習慣

自幼養(yǎng)成良好生活習慣足以影響孩子的一生。父母可以將物“擬人化”以激發(fā)孩子的泛靈心理，使之產生移情心理，進而理解和形成相應的良好習慣和親社會行為。

利用孩子的泛靈心理進行良好生活習慣的培養(yǎng)可以收到事半功倍的效果，遠遠勝過說教和懲罰。

例如孩子在做游戲時，教育孩子不要把墻壁弄臟，不要把小凳子弄壞，可以對孩子說：“小凳子如果被摔了，一定會很疼的，如果把它的腿弄斷了，走起路來多難受啊!”也可以說：“墻壁可愛衛(wèi)生了，如果你把它弄臟了，它就不跟你們交朋友了。”孩子聽了以后會非常注意，還會擦擦凳子，撣撣墻壁上的灰塵。

3.促進想象力發(fā)展

泛靈論傾向使幼兒在審美活動中表現出非凡的想象力。

如在幼兒繪畫中，氣球面帶微笑，大獅子親切善良，一塊積木象征一輛小汽車，一種姿勢象征著小鴨子的行走，幾種簡單的線條組合象征著房子或動物。

在幼兒認識數字時，可以把“0”說成小圓面包，“1”說成油條，“2”是一只小鴨子，“3”是一座小山或耳朵，“5”是秤鉤……甚至可以聯(lián)系起來說成“一只小鴨子爬過一座山拿到了一個小面包和一根油條”。這種能力的發(fā)展使得幼兒特別喜歡運用想象來表達自己的情感和意愿。

父母和教師可以利用兒童的“泛靈心理”思維的特點，促進幼兒繪畫、語言、建筑等能力的迅速發(fā)展;其中關鍵是要充分創(chuàng)造條件鼓勵他們進行表現和創(chuàng)造，切忌用成人的模式要求幼兒。

4.培養(yǎng)健康情感

幼兒因為自身發(fā)展的局限，容易產生焦慮，比如怯生、害怕黑夜和孤獨。

父母和教師可以利用泛靈心理緩解幼兒這些焦慮，如給幼兒提供喜歡的玩具，放在幼兒小床上作為睡伴，能在一定程度上緩解幼兒的焦慮感和不安全心理，滿足幼兒安全和愛的需要。

泛靈心理有著明顯的情感傾向性，高興與悲傷、愛與憎、輕松與緊張、寧靜與激動等情感特質比較強烈。在幼兒期，由于理智發(fā)展不充分，幼兒的情感體驗往往比成人來得迅速、強烈，也更容易沉溺于其中。利用其泛靈心理，教育孩子愛護花草樹木，愛護小動物，愛護其他小朋友，使之對相應的人或物產生移情心理，進而形成同情心，使其愛護他人和物就像愛護自己一樣。

泛靈心理的弊端

皮亞杰認為泛靈心理是幼兒發(fā)展不充分的表現，是幼兒思維和認知不成熟的結果，其本質就是兒童自我中心。所謂自我中心就是指幼兒把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現象。

1.鬼故事不要講!

在運用泛靈心理“天使”一面的同時，父母應注意平時不要給孩子講有恐怖情節(jié)的故事或看恐怖的影視節(jié)目。因為這個時期的孩子很難區(qū)分現實與虛構，往往把畫冊、影視、故事里的鬼怪、猛獸、機器人的故事情節(jié)或形象和現實生活混淆，因而產生不必要的恐懼。

2.容易本末倒置

現實中?？梢钥吹剑河變翰恍⌒谋粬|西絆倒，家長往往會一邊撫慰，一邊指使幼兒或幫幼兒去“打”或“罵”將其絆倒的東西。事實上，孩子跌倒不是東西礙事，而是自己不小心，這種做法等于為孩子推卸責任，不利于其成長。

3.遠離真實生活

幼兒的思維、情感發(fā)展需要真實的生活經驗，特別是在兒童早期，直接感受尤為重要。泛靈心理構成出的世界畢竟是虛幻的，是人想象的產物，給人的體驗永遠沒有真實的情境那樣豐富與深刻。例如很多幼兒沉迷于卡通片，缺少對真實生活的直接經驗和真實體驗，這是不利于幼兒身心健康發(fā)展的。

4.限制思維發(fā)展

思維結構在幼兒期處于發(fā)生、發(fā)展的關鍵期。兒童通過廣泛地吸收各種生理、心理和文化的經驗來作為原材料，并從大量的原材料中抽象出最一般的人類思維框架和邏輯結構，從而達到思維的建構。這一時期，原材料的積累顯得尤為重要，原材料的多少和優(yōu)劣會直接影響到幼兒今后的思維方式和思維能力的形成。如果在早期過分狹隘地接受某一種文化，思維很容易形成某一種固定模式。

其實，也沒有這么恐怖，只是這些禁忌說得多了，所以在鬼月人人都會提防，甚至惶恐不安。這都得歸功于人們的想象力，出了事不懂得用科學來分析，從而把一些事物與鬼聯(lián)系在一起。要知道，心安則無鬼，越是慌亂害怕，越會出現鬼的影像。有時候真的是自己嚇自己，記得我父親跟我說過一句話，當你害怕的時候想想自己也沒有做過什么壞事，妖魔鬼怪也不會找上你，身正不怕影子斜！