你有沒有想過我們?yōu)槭裁匆鑫覀冏龅倪@些事情？為什么我們道理上懂很多，但仍總是以非理性的、無益的方式行事？

例如，為什么我們總是擔(dān)心想象中的關(guān)于未來的一些問題，即使我們知道這些問題很可能永遠(yuǎn)也不會發(fā)生？為什么我們?nèi)绱嗽谝饽吧藢ξ覀兊目捶ǎ退隳切┤宋覀円郧皬臎]有見過，以后也不會再見到？

為什么我們總是覺得有必要批評自己，為微不足道的錯誤痛打自己，即使我們知道這毫無用處？

人類的頭腦充滿了怪異的模式和缺陷，我們的許多想法和行為都沒有太多的邏輯意義。也就是說，我們要看到人類進(jìn)化史和我們現(xiàn)代對認(rèn)知能力的使用方式造成了進(jìn)化上的不匹配。

這是你祖先的錯

在人類歷史的大部分時間里，人類生活在小部落中，被大自然的生存挑戰(zhàn)包圍。危險的動物就潛伏在附近，惡意的敵對部落可能來爭奪稀少的資源。

那些在部落中學(xué)會共同應(yīng)對威脅和挑戰(zhàn)的人更有可能留下孩子，并將他們的基因傳給下一代。但是這種技能需要對潛在的危險信號保持敏感，包括直接感知和通過學(xué)習(xí)和條件作用，所以可以應(yīng)用行為策略。

通過聯(lián)想學(xué)習(xí)危險信號已經(jīng)有5億年的歷史了。我們有足夠的時間把它做好。能夠基于符號過程避免威脅（“我在河邊看到一只野獸，小心”）是一種較新的、顯然也是人類獨有的技能，但我們也有時間在這方面做得很好。語言預(yù)期可以很容易地利用大腦中古老的生存回路。

如今，我們生活的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，但我們?nèi)匀挥心切┗芈泛蛢A向性。有了這樣的認(rèn)識，困擾我們許多人的許多精神疾病開始變得更容易理解。問題在于人類的符號學(xué)習(xí)從很久以前就過度擴(kuò)展了我們的技能。

每天的五種掙扎實際上是事出有因的

想象危險，預(yù)測最壞的情況

在現(xiàn)代，我們經(jīng)常與消極可怕的想法斗爭。我們迅速看到了危險，并假定最壞的情況尚未到來。消極的想法似乎會讓生活變得比實際更加艱難。作為一個物種，我們比以往任何時候都更安全，但我們卻從未感到如此受威脅。想象我們在晚上回家的路上遇到的每一個陌生人都是罪犯，這并不難。故意嘗試一下（就一次！），你會驚訝這太容易了。

然而，在進(jìn)化的時間框架中，發(fā)現(xiàn)可能的危險對于你和你的部落的生存是至關(guān)重要的。假設(shè)你在近處看到一個模糊的圓形，你既可以用積極思維，考慮那只是一塊大石頭，然后走自己的路。或者，你也可以用消極思維，做最壞的打算，認(rèn)為那實際上是一頭等著把你吃了的大熊。

如果你的消極思維犯了錯誤，沒什么大不了的。僅僅是你被嚇到了，改變你的路線而已。然而，如果你的積極思維犯了錯誤，大石頭變成了一頭大熊，你就成了午餐。在一定范圍內(nèi)，消極思維是更好的策略，這就是為什么你和我都是一輩又一輩消極思維者和危險探測者的后代。

現(xiàn)在的問題是，我們絕大多數(shù)的危險都是認(rèn)知造成的。我們幾乎會為任何事情擔(dān)心。如果我們不能控制我們大腦的這一部分，我們發(fā)現(xiàn)和避免危險的自然傾向就會壓垮我們的生存能力。

對創(chuàng)傷記憶的反芻

在現(xiàn)代，我們經(jīng)常一遍又一遍地回憶我們曾受創(chuàng)傷的經(jīng)歷。我們對曾經(jīng)說了尷尬的話，或者感到最為脆弱或受傷的時刻記憶深刻。即使事情過去很久了，我們?nèi)匀簧罡写掏矗拖褡蛱彀l(fā)生的一樣。不管我們喜歡與否，我們的大腦總是讓我們一次又一次地重溫我們的痛苦。

在進(jìn)化的時間框架內(nèi)，重演過去的危險可能有助于避免它們。假設(shè)你遇到了一只危險的動物，差點沒能活命，在你的腦海中回放這段經(jīng)歷，詳細(xì)回顧你的斗爭，哪些地方你做錯了，你本可以采取哪些不同的行動。這樣做很可能很有用，可能已經(jīng)為你下次再遇到野獸做了更好的準(zhǔn)備。在某種程度上，思維反芻可能增加了我們祖先的生存機(jī)會。

隨著象征性的問題解決占據(jù)了我們的大腦，我們可以反復(fù)思考越來越多的事情：遭受過的冷落、對我們的健康或能力的擔(dān)心、或可能的困境。曾經(jīng)可能有用的東西，與象征能力結(jié)合在一起，使這一過程變得有害。

擔(dān)心別人怎么想

在現(xiàn)代，我們經(jīng)常擔(dān)心名譽。我們擔(dān)心自己的地位，擔(dān)心別人在背后說我們什么。因為我們的擔(dān)心，我們對什么是可接受的行為，什么是不可接受的行為制定了規(guī)則。我們對自己“應(yīng)該”穿什么、“應(yīng)該”說什么、甚至“應(yīng)該”想什么和感覺什么制定規(guī)則。

在史前時代，擔(dān)心名譽是另一種生存優(yōu)勢。人類自身非常脆弱，如果我們的祖先想要生存，他們需要確保自己在群體中的地位。通過追蹤我們是如何影響他人的，我們的合作能力和生存能力都得到了提高。社會敏感性是一個優(yōu)點。

現(xiàn)在的問題是，在Facebook上得不到足夠的“贊”就會讓人感覺就像是被驅(qū)逐出了集體。我們會監(jiān)督我們的每一個行為，受限于一個個額外的規(guī)則而讓我們的生活范圍越來越小。當(dāng)我們?yōu)榱吮苊獗慌懦舛b模作樣時，即使我們在集體中也會感到虛偽。

自我比較和“我不夠好”

在現(xiàn)代，我們經(jīng)常把自己和自己的成就與他人比較。每當(dāng)我們達(dá)不到自己的期望（這不可避免地會不時發(fā)生），我們就會迅速拿起棍子痛打自己。我們把自己的缺點看成是性格上的失敗，認(rèn)為自己“不夠好”，這讓我們在這個過程中感到受傷和脆弱。

在史前時代，最重要的不是人們是否對自己感覺良好，或者他們是否優(yōu)于其他人。相反，真正重要的是你能否能合作來求生存。一定程度的自我比較可能是一種優(yōu)勢?？葱『⒆油嬗螒颍銜l(fā)現(xiàn)輸?shù)舯荣悗淼哪撤N程度的情感痛苦會促使他們縮小與他人之間的差距。一向如此。

現(xiàn)在，自我比較和自我批評可以達(dá)到瘋狂的地步。首先，我們不再拿自己和我們的同族成員比較，我們會把自己與虛構(gòu)的生平事跡、處理過的照片，或者權(quán)貴們的鍍金浴室比較。我們會想象如果自己不在各方面都做到完美，我們就不夠好。難怪自戀和個人不安全感都在上升。

總是需要更多

在現(xiàn)代，人們似乎從不滿足于他們所擁有的。我們總是追求下一件大的事物，希望它將給我們帶來期盼已久的滿足感和幸福。不幸的是，當(dāng)我們達(dá)到目標(biāo)的那一刻，我們新發(fā)現(xiàn)的快樂很快就消失了。新買的車變成了普通的汽車，我們又把目光轉(zhuǎn)向剛剛興起的下一件大玩意兒。對更多物質(zhì)的無節(jié)制的需求會導(dǎo)致貪婪和心理上的痛苦。

在史前時代，尋找更多積極的東西是絕對必要的。在一個物質(zhì)稀缺的環(huán)境中，擁有更多的食物、更多的武器和更多其他類型的資源可以成為一種生存優(yōu)勢。這種限制是真實有形的。即使是國王也未必?fù)碛鞋F(xiàn)在的一個下層中產(chǎn)階級所擁有的一切。現(xiàn)在，我們追求“更多”的行為正在毀滅我們和我們生活的星球。

你不能改變的和你能改變的

我們的媒體總是充斥著可怕的事件和帶主觀評判的社會比較，而我們的大腦和行為傾向并不是為了迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)而發(fā)展起來的。我們做的奇怪的事情通常是因為我們的大腦試圖解決一個古老的安全和歸屬感的問題，使用的心理過程不是為現(xiàn)代世界設(shè)計的。

你不會停止人類進(jìn)化注定了你會做的事情。你不會停止思考在不久亦或很久以后的將來可能會出現(xiàn)什么問題。你也不是總能抑制住自己不斷回憶往事、擔(dān)心別人的意見、和別人比較或渴望得到更多的強(qiáng)烈欲望。我們根本不是那種猴子。

然而，我們可以學(xué)著改變我們與自己的關(guān)系。我們可以學(xué)會帶著我們的憂慮和困難的想法，但不陷入其中。我們可以不被內(nèi)在的精神生活嚇到，讓其支配我們的行為，而是注意到它并重新把注意力放在真正重要的事情上。這需要時間，需要耐心，最重要的是，需要練習(xí)。

每當(dāng)陷入困難的想法和感受時，我們都可以深呼吸，問問自己這樣的掙扎可能會如何幫助到我們的遠(yuǎn)祖。這樣做可能會帶來更多的自我慈悲。通常情況下，你會發(fā)現(xiàn)你解決問題的思維只是想讓你保持安全并待在群體中。我們就是這種猴子。