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來(lái)訪(fǎng)者為什么那么渴望被共情?

2018-10-01 來(lái)源:人格面具  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者如果非??释还睬椋f(shuō)明他還沒(méi)有達(dá)到神經(jīng)癥水平,而是處于精神病水平或邊緣狀態(tài),不適合父親式的經(jīng)典精神分析,應(yīng)該采用母親式的客體關(guān)系精神分析和自體分析。

共情是心理咨詢(xún)師的基本功。新手咨詢(xún)師最欠缺的就是共情能力,常常因?yàn)楣睬椴粔蚨鴮?dǎo)致來(lái)訪(fǎng)者脫落。但是,有的咨詢(xún)師共情能力相當(dāng)不錯(cuò),來(lái)訪(fǎng)者仍然認(rèn)為不夠,這又是為什么呢?原因在于,來(lái)訪(fǎng)者對(duì)共情的需求不同。有的來(lái)訪(fǎng)者對(duì)共情的需求不是很高,有的來(lái)訪(fǎng)者對(duì)共情的需求非常高。

經(jīng)典精神分析不怎么重視共情。相對(duì)于人本主義和自體心理學(xué)而言,經(jīng)典精神分析顯得比較冷。分析師從不寒喧,也不表達(dá)自己的情感,只是靜靜地坐著,聽(tīng)來(lái)訪(fǎng)者自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話(huà)(自由聯(lián)想)。分析師把自己當(dāng)成“空白屏幕”,以便把來(lái)訪(fǎng)者的潛意識(shí)活動(dòng)投射出來(lái)。來(lái)訪(fǎng)者看清了自己的潛意識(shí),產(chǎn)生領(lǐng)悟,病就好了。

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始,這種形式遭到批判,共情漸漸流行起來(lái)。據(jù)說(shuō),這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與治療范圍的擴(kuò)大有關(guān)。經(jīng)典精神分析只適用于神經(jīng)癥,是為神經(jīng)癥量身打造的。隨著時(shí)代的變遷,人格障礙和精神病也被納入治療的范圍;尤其是人格障礙,已經(jīng)成為現(xiàn)代精神分析的主要服務(wù)對(duì)象。

風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也與精神分析理論的發(fā)展有關(guān)。繼弗洛伊德的經(jīng)典精神分析之后,出現(xiàn)了自我心理學(xué)、客體關(guān)系理論和自體心理學(xué)。

自我心理學(xué)的主要代表人物是弗洛伊德的女兒安娜,客體關(guān)系理論的創(chuàng)始人是克萊因,她們都是女性,感情比較細(xì)膩,有較多的情感卷入,不像弗洛伊德那么冷。所以,后人稱(chēng)經(jīng)典精神分析為“父親式的”,稱(chēng)現(xiàn)代精神分析為“母親式的”。

精神分析把心理健康水平分為三級(jí):精神病,邊緣狀態(tài),神經(jīng)癥(基本上等于“正常”)。神經(jīng)癥病人自我界線(xiàn)清楚,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng),有自知力(對(duì)自身的問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)),他們主動(dòng)尋求治療,充分信任分析師,知道分析師的愛(ài)是有條件的(付錢(qián))。所以,分析師叫他們做什么,他們都會(huì)配合;分析師指出他們的問(wèn)題,他們都會(huì)樂(lè)于接受。如果分析師什么也不做,他們就會(huì)“自我分析”。

精神病人就不同了,他們自我界線(xiàn)不清,缺乏現(xiàn)實(shí)感,沒(méi)有自知力,而且多半有迫害妄想,喜歡猜疑。分析師如果不作為,他們會(huì)認(rèn)為是怠慢、忽視、厭惡;分析師如果叫他們做什么,他們會(huì)認(rèn)為是糊弄、利用、欺騙;分析師如果指出他們的問(wèn)題,他們會(huì)認(rèn)為是批評(píng)、指責(zé)、污蔑。所以,分析師必須熱情一點(diǎn),反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)病人的關(guān)心和負(fù)責(zé),盡可能站在病人的角度去看待問(wèn)題(共情和正常化),提出切合實(shí)際、行之有效的建議。

邊緣狀態(tài)介于精神病和神經(jīng)癥之間,有的接近精神病,有的接近神經(jīng)癥。分析師既不能完全按神經(jīng)癥的方式,也不能完全按精神病的方式,必須在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

由此可見(jiàn),一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者如果非??释还睬?,說(shuō)明他還沒(méi)有達(dá)到神經(jīng)癥水平,而是處于精神病水平或邊緣狀態(tài),不適合父親式的經(jīng)典精神分析,應(yīng)該采用母親式的客體關(guān)系精神分析和自體分析。

有一個(gè)佛教故事,說(shuō)一個(gè)人去寺廟求主持指點(diǎn)迷津,主持非常耐心地予以解答。旁邊的小和尚吃醋了,質(zhì)問(wèn)主持為什么對(duì)他這么好,對(duì)我那么兇?主持說(shuō),個(gè)人的根器不同,接引的方式就應(yīng)該不同。對(duì)于上根器人,可以當(dāng)頭棒喝,直指人心;對(duì)于下根器人,只能諄諄教誨,因勢(shì)利導(dǎo)。小和尚聽(tīng)了很高興,原來(lái)自己是上根器人。

上根器人通常不需要做精神分析,隨便找一個(gè)人把他痛罵一頓,就能頓悟。

這也可以解釋為什么有些咨詢(xún)師,共情能力不怎么樣,也能產(chǎn)生一定的咨詢(xún)效果,因?yàn)樗龅搅松细魅恕?/p>

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