沒(méi)有哪個(gè)孩子天生懂事，懂事或是太深的絕望，因?yàn)榭是笠呀?jīng)發(fā)不出聲音了。作為心理咨詢(xún)師，每當(dāng)我看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活中那些行為過(guò)激、偏離常態(tài)之人，并不難想象他們多半都受到過(guò)嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。

當(dāng)創(chuàng)傷發(fā)生，重提也無(wú)法令時(shí)光倒流。既然改變不了過(guò)去，淡忘那些痛苦會(huì)令我們好過(guò)一點(diǎn)嗎?

答案是并不會(huì)。創(chuàng)傷需要被銘記。一個(gè)飽受心理困擾的當(dāng)事人從他現(xiàn)下的心理癥結(jié)開(kāi)始，無(wú)一例外都會(huì)談到既往的經(jīng)歷。而講述痛苦的經(jīng)歷只是表象，關(guān)鍵在于這些經(jīng)歷向內(nèi)投下的陰影，不知不覺(jué)已滲透到日常生活中持續(xù)發(fā)酵，影響旁人和下一代。從心理咨詢(xún)的角度看，講述只是一個(gè)開(kāi)始，它意味著我們將由此踏上整理和重建內(nèi)心的旅程，而不是去重復(fù)曾經(jīng)的傷痛。

有人說(shuō)，往事不堪回首，因?yàn)槟堑扔谠俳?jīng)歷一次創(chuàng)傷。然而我卻喜歡普希金的話：“那過(guò)去了的，終將成為美好的回憶”。這聽(tīng)來(lái)有些“雞湯”，但只要往事不再成為一種積壓的重負(fù)，我們倒是可以從似水年華中追憶到一些凡人的快樂(lè)的。

父母認(rèn)錯(cuò)有用嗎？

既然我們不可能不負(fù)創(chuàng)傷地走出人生競(jìng)技場(chǎng)，就難免在這場(chǎng)上演出一幕幕“相愛(ài)相殺”的戲碼。

不少意識(shí)到自身的心理問(wèn)題來(lái)自于原生家庭和早年經(jīng)歷的當(dāng)事人會(huì)產(chǎn)生這種想法——都是父母的問(wèn)題，他們有必要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并認(rèn)錯(cuò)。

但要讓家庭中的其他成員承認(rèn)在家庭中發(fā)生了問(wèn)題，這是很不容易的。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，我們無(wú)法控制也改變不了他人，包括我們的父母。退一萬(wàn)步說(shuō)，即便父母存在問(wèn)題，他們終于承認(rèn)并給孩子道歉，但傷害已經(jīng)造成，這份道歉來(lái)得太輕太遲，并不能使當(dāng)事人得到完全的解脫。再者，當(dāng)孩子把注意力集中于期盼父母認(rèn)錯(cuò)時(shí)，就難以把更多的精力留給自己，實(shí)際上是通過(guò)內(nèi)心和父母糾纏讓自己停留在童年的陰影中。停留是對(duì)生命的損耗，反而使得當(dāng)事人通過(guò)犧牲自己人生的方式完成了對(duì)父母的變相認(rèn)同，即永遠(yuǎn)生活在父母的影響下。況且我們“強(qiáng)迫”父母認(rèn)錯(cuò)的樣子和父母當(dāng)年對(duì)待我們的樣子并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別。所以我們搞心理的常把“內(nèi)省”掛在嘴邊，主張當(dāng)事人能夠增進(jìn)自我覺(jué)察理清內(nèi)心的愛(ài)恨情仇，進(jìn)而獲得成長(zhǎng)。如果我們只是從現(xiàn)實(shí)層面和父母隔離，并不去處理自己和已經(jīng)內(nèi)化了的父母形象之間的關(guān)系，相當(dāng)于是把那部分創(chuàng)傷帶來(lái)的痛苦壓抑了，困擾當(dāng)事人的情結(jié)還是得不到解決。

改變到底有多遠(yuǎn)？

當(dāng)一個(gè)人具備改變的意愿，并且愿意學(xué)習(xí)像個(gè)成年人一樣付出，而不是和嬰兒一樣單方面索取回報(bào)時(shí)，也許就將迎來(lái)真正的改變了。人在受過(guò)傷后往往會(huì)更加沉默專(zhuān)注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，只要善加利用，對(duì)成長(zhǎng)都有益處。好像老輩人常說(shuō)，生孩子是女人的第二次投胎，月子是女人重生的機(jī)會(huì)，怕是正應(yīng)了這道理。當(dāng)我們面對(duì)累累創(chuàng)傷帶來(lái)的苦難之時(shí)，每一次的自我超越都標(biāo)志著著靈魂前進(jìn)的刻度。盧梭創(chuàng)作《晚年漫步錄》時(shí)已至垂暮之年，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了大半生波折，老年時(shí)不再纏結(jié)于各種喧囂，反而顯出一種近乎透明的心態(tài)。

人世，一個(gè)既有漫天刀光劍影，又有太多兒女情長(zhǎng)的江湖。沉重的精神枷鎖讓人們似乎只有靠記憶和想象才能知道自己從何而來(lái)以及將要去向何處。當(dāng)紛擾肆虐之時(shí)，往昔的經(jīng)歷成為每個(gè)人重新建構(gòu)自身的唯一材料，雖然這些經(jīng)歷中有災(zāi)難，有苦痛，但唯有如此，我們才能確認(rèn)自己曾經(jīng)，并且現(xiàn)在依然在場(chǎng)。蘇格拉底在《斐多篇》里說(shuō)，真正的哲學(xué)家對(duì)死亡沒(méi)有絲毫懼怕，因?yàn)樗龅氖虑榫褪菍W(xué)習(xí)死亡，生命的終結(jié)不過(guò)是他所學(xué)習(xí)的東西成為現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，當(dāng)人面臨巨大的痛苦，甚至當(dāng)生命的帷幕即將落下時(shí)，他仍然需要從既往的經(jīng)歷中獲得一種確認(rèn)，確認(rèn)自己的存在。如我們偉大的古希臘哲學(xué)家也不例外。

療愈創(chuàng)傷之痛，最重要的一課就是學(xué)習(xí)理解生命和人性。當(dāng)你用更客觀更完整的視野與自己和他人接軌時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)你的創(chuàng)傷并非過(guò)錯(cuò)，亦非缺陷，而是導(dǎo)向羅盤(pán)，引領(lǐng)著一條更偉大的人我契合之路。無(wú)愛(ài)感是普世創(chuàng)傷，自個(gè)人內(nèi)心延燒至婚姻和家庭，校園及職場(chǎng)，政壇還有宗教，弄得烽煙四起。改變的標(biāo)志從來(lái)不是空談道理，而是你開(kāi)始真正去理解身邊的人與事，接納自己，愛(ài)自己。